來源：福鼎資國寺 時間：2022-10-01
從古至今，
佛教都在教我們愛國。
愛國愛教是中國佛教優(yōu)良的傳統(tǒng)，而且這種源遠流長的思想，是佛陀親自制定的，從佛陀一生的事跡中，我們可以看見，佛陀本身就是一位強烈的愛國者。我們從佛陀的言傳身教中可以看出，他并非只管出世間的山林隱士，而是一位極度熱心于濟世救俗的法王，也是一位孝敬慈親的孝子。
他雖然辭親割愛，出家修道，但當他得道成佛時，并未忘記報答親族國恩，而特意回國探望親屬，為之說法。后來佛父凈飯王病危，佛陀再度回國為父王說法送終，親自扶棺送葬，盡了人子之責。
在國家觀念上，
佛陀是一位強烈的愛國者。
他成道之后，經常在外游化，很少回到自己的祖國迦毗羅衛(wèi)。然而，當他得知自己的祖國受到外族攻擊的時候，毅然前去阻止。雖然最終沒能挽救祖國滅亡的命運，但他盡了作為一個國民的最大責任和努力。
不作國賊
《梵網(wǎng)經》中說：“佛子不得為利養(yǎng)惡心故，通國使命、軍陣合會，興師相伐、殺無量眾生。而菩薩不得入軍中往來，況故作國賊。”意思是說，作為佛教徒不得為了名聞利養(yǎng)，有通敵叛國、賣國的行為，不作賣國賊，不可以做傷害國家社會，破壞祖國統(tǒng)一，搞分裂鬧獨立的事情。
不漏國稅
《優(yōu)婆塞戒經》中說：“若優(yōu)婆塞受持戒已，商估販賣，不輸官稅，盜棄去者，是優(yōu)婆塞得失意罪?！辈宦﹪?，就是不逃稅漏稅，納稅是為了造福社會、造福人群，是每一個人應盡的義務。如果佛弟子不盡義務納稅，不僅犯法也犯戒。
愛國護國
在《仁王護國般若波羅蜜多經》中，佛陀為波斯匿王等印度十六國王詳細講說了護國的方法，如“我為汝等說護國法，一切國土若欲亂時，有諸災難賊來破壞，汝等諸王應當受持、讀誦此般若波羅蜜多，嚴飾道場置百佛像、百菩薩像、百師子座、請百法師解說此經。
于諸座前燃種種燈，燒種種香，散諸雜花，廣大供養(yǎng)衣服臥具，飲食湯藥房舍床座一切供事。每日二時講讀此經，若王大臣比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，聽受讀誦、如法修行、災難即滅。”
意思是，在國家有難的時候，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等所有佛教徒，有責任有義務以舉行法會、讀誦經典、講經說法、設齋供養(yǎng)等方式，參與護國救難運動。
所謂“護國”就是守護、愛護、護衛(wèi)國家的意思，佛教的護國體現(xiàn)的就是愛國主義思想。
佛陀在各種經典中教導佛弟子，守五戒，行十善，修六度萬行，首先要孝順父母、忠誠國家，做一名奉公守法的好公民，進而再修出世法。
佛陀教導，要每一位佛弟子時刻不忘自己的國家，要對促進人心向善、社會安定、國家富強起到表率作用，這是愛國也是愛教。
抗戰(zhàn)時期，僧人作為中華民族的一份子，心存“天下興亡，匹夫有則”的民族情懷，同時秉承著佛陀“報國土恩、報眾生恩”的慈訓，“上馬殺賊，下馬學佛”，積極地投身到抗日戰(zhàn)爭的洪流中，譜寫了一幕幕可歌可泣的感人故事。
太虛大師當時身為佛教領袖，他帶領中國佛教界積極投入抗日救國大業(yè)。太虛大師撰文：中國想要不被吞并或分割，對于“外來的強鄰侵逼，尤非武力抵抗不為功”。他明確地指出，佛教徒雖說反對殺生，“但當侵略者破壞國家傷害人民時，則任何人皆負有抵抗之義務，為正義而引起戰(zhàn)爭慘殺，雖甚遺憾，然實不得已之事”。
日本侵略者侵占我國國土、殘害我國同胞的時候，弘一法師提出了“念佛不忘救國，救國必須念佛”的主張，號召全國佛教徒，奮起抗戰(zhàn)，趕走日本侵略者。他那種保國護教，凜然不屈的精神，不能不使聽者為之動容。
1936年，全國處于抗戰(zhàn)救亡緊急關頭，虛云法師提議大眾每日禮懺兩小時，為前線官兵祈福消災；全體大眾減省晚食，節(jié)積余糧，獻助國家賑濟災民。1941年，廣州曲江縣嚴重缺糧，饑民甚眾。虛云法師乃將諸方善信供養(yǎng)的果資20多萬元，悉數(shù)交與政府以作賑濟災民之用。
佛教界人士緊緊依據(jù)佛教的義理，詮釋民族大義護國，對外敵辱國行徑進行了分析和批駁，與全國其他各階層力量結成廣泛而堅強的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成“上馬殺賊，下馬學佛”的戰(zhàn)時佛教形態(tài)。
這一光輝歷史，向世人昭示了中國佛教是一個慈悲的、善惡分明的宗教，愛國的、入世的宗教，契機的、與社會相適應的宗教以及愛好和平的宗教。
祖國永遠是每一個人的心靈歸宿。