來源：佛系來叨叨  時間：2022-09-28 15:00

文/趙樸初

 1、佛教是什么時候傳入中國的

佛教傳入中國的具體時間和年代，現(xiàn)在很難考定。最初傳入時，不過在少數(shù)人中奉行，未必為上層官府和史官之流所注意。西元前二年，大月支國（原居我國甘肅的一個強盛的少數(shù)民族西遷中亞后建立的國家）國王的使者伊存到了當(dāng)時中國的首都長安（即今西安），他口授佛經(jīng)給一個名叫景盧的博士弟子。這是中國史書上關(guān)于佛教傳入中國的最早的記錄。

我們可推斷，由于在此一百二十年前漢武帝開辟西域交通的結(jié)果，當(dāng)時由印度傳布到中亞細(xì)亞的佛教很可能早已通過行旅往來而向東方漸進。

也有傳說：在與印度阿育王（約西元前272—226在位）同時的秦始皇（西元前246-210在位）時代，已有印度的沙門室利房等十八人來到我國咸陽。阿育王時舉行第三次結(jié)集約在西元前250年，會后派大德赴各國傳教，前來中國很有可能。另外，也有認(rèn)為宋玉《高唐賦》和《史記秦始皇本紀(jì)》中的‘羨門’即沙門的，但因無譯述學(xué)說傳世，無從確考。

2、歷史上還有哪些像玄奘法師這類人物
再舉法顯和義凈法師。前面提到，法顯法師于西元399年，以六十五歲高齡發(fā)跡長安，涉流沙、逾蔥嶺，徒步數(shù)萬里，遍游北印，廣參圣跡，學(xué)習(xí)梵文，抄錄經(jīng)典，歷時多年，復(fù)泛海至師子國（今斯里蘭卡），經(jīng)耶婆提（今印尼）而后返國。時年已八十歲，仍從事佛經(jīng)翻譯。他著有《佛國記》，成為重要的歷史文獻。義凈法師稍晚于玄奘，取道南海去印度求法，經(jīng)時二十五載，凡歷三十余國，尋求律藏，遍禮圣跡。回國后翻譯經(jīng)律五十多部二百多卷，撰有《南海寄歸傳》及《大唐西域求法高僧傳》。

法顯、義凈和玄奘法師一樣，都是以大無畏的精神，為法忘身，冒九死一生的艱險，為求真理而百折不撓，魯迅稱贊他們?yōu)橹腥A民族的脊梁確非過譽。他們?yōu)槲覀儌ゴ竺褡鍫幍昧藰s譽，為燦爛的東方文化增添了異彩，為佛教的發(fā)揚光大建立了不世出的奇勛。他們是不朽的翻譯家、思想家和旅行家，他們對祖國文化的發(fā)展和提高都有不可磨滅的貢獻。

3、中國佛教有哪些宗派

過去中國佛教出現(xiàn)過許多派別，現(xiàn)在流行的主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天臺宗，四是賢首宗又名華嚴(yán)宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、凈、律、密 八大宗派。
4、佛教對中國的思想文化起過什么樣的影響和作用
佛教各宗派學(xué)說，經(jīng)過長期的研究和廣泛的弘揚，對中國思想界曾起了不可磨滅的影響。舉宋明理學(xué)為例，很明顯，它是在很大程度上受了華嚴(yán)、禪宗和另一部分佛教理論的刺激和影響而產(chǎn)生的，這是思想界公認(rèn)的歷史事實。在晚清時期，中國知識界研究佛學(xué)成為一時普遍的風(fēng)氣。一些民主思想啟蒙運動者，如譚嗣同、康有為、梁啟超、章太炎等學(xué)術(shù)名流，都采取了佛教中一部分教理來作他們的思想武器。佛教的慈悲、平等、無常、無我的思想，在當(dāng)時的知識界中起了啟發(fā)和鼓舞的作用。
5、佛教對文化藝術(shù)有什么樣的影響，對中國文學(xué)起過什么樣的作用
數(shù)千卷由梵文翻譯過來的經(jīng)典，本身就是偉大、富麗的文學(xué)作品。其中如《維摩詰經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》特別為歷代文人們所喜愛，被純粹地為著文學(xué)目的而研讀著。

我國近代文豪魯迅曾捐款給金陵刻經(jīng)處，刻印了一部《百喻經(jīng)》。這部經(jīng)所敘的譬喻故事，常常被譯為語文體發(fā)表在今天的報刊上，作為文學(xué)作品來欣賞。佛教為中國的文學(xué)帶來了許多從來未有的、完全新的東西—新的意境、新的文體、新的命意遣詞方法。

馬鳴的《佛所行贊》帶來了長篇敘事詩的典范，《法華》、《維摩》、《百喻》諸經(jīng)鼓舞了晉唐小說的創(chuàng)作，《般若》和禪宗的思想影響了陶淵明、王維、白居易、蘇軾的詩歌創(chuàng)作。

6、佛教對我國文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，對中國文體的變化又起了哪些作用

為佛化普及的目的而盛行于古代的歌唄產(chǎn)生一種特殊的文學(xué)—變文，這就是把佛經(jīng)內(nèi)容演為便于講唱的通俗文詞。敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的各種變文，都是文詞酣暢想象力都非常豐富的大眾化的文藝作品。

從這些作品中，可以看出后來的平話、小說、戲曲等中國俗文學(xué)的淵源所在。此外還有由禪師們的談話和開示的記錄而產(chǎn)生的一種特殊文體—語錄體，這種樸素而活潑自由的口語文體，后來被宋明理學(xué)家仿效而產(chǎn)生了各種語錄。

此外還有音韻學(xué)，如過去中國字典上通行的反切，就是受梵文拼音的影響而發(fā)展起來的?？傊?，佛教在中國文學(xué)領(lǐng)域中的表現(xiàn)是豐富多彩的。

7、佛教在建塔造像方面有哪些舉世聞名的成就

隨著佛教的傳入，建塔造像的藝術(shù)很快地便風(fēng)行于中國各地?，F(xiàn)存的上海龍華寺塔和蘇州報恩寺塔，都是在西元二世紀(jì)三國時代創(chuàng)建而經(jīng)后人重修的。四世紀(jì)到六世紀(jì)，全國各地都有壯麗的塔寺建筑。

世界聞名的佛教石窟寺，如敦煌、云岡、龍門以及其他同等重要的石窟寺—這些古代雕塑壁畫藝術(shù)的寶庫，西至新疆，東到遼寧，南到江南，都是在這一時期開始動工的，隨后繼續(xù)了數(shù)世紀(jì)之久。

在中國，塔的形式很多，大致可歸納為兩類：一類是印度式的，但也有許多變化；一類是中國式的，主要是采用中國原有的樓閣形式而建筑的。

研究中國建筑藝術(shù)，寺塔是其中主要部分。至于佛教造像，在取材與造法上種類也很多，有石窟造像，有木、石、玉、牙的雕刻像，有金、銀、銅、鐵的鑄像，有泥塑像，有錘蕳像，有夾蕳像，有磚像，有瓷像，有繡像，有畫像。它吸收了犍陀羅和印度的作風(fēng)而發(fā)展成為具有中國民族風(fēng)格的造像藝術(shù)，是我國偉大的文化遺產(chǎn)。

8、著名的佛畫藝術(shù)都有哪些類別

佛繪畫主要是壁畫?，F(xiàn)存于敦煌石窟中的壁畫，供給我們非常豐富的藝術(shù)和歷史的資料。

值得注意的是，最初盛行的佛陀本生故事畫，發(fā)展到唐代，逐漸為“經(jīng)變”畫所代替。正如文學(xué)中有變文一樣，佛畫中的“經(jīng)變”，也就是將佛經(jīng)中的故事譬喻演繪成圖。如敦煌石窟中的演繪《維摩經(jīng)》的“維摩變” ，演繪凈土經(jīng)的“凈土變”等，都是十分精彩生動的偉大作品。

經(jīng)變畫的興起，使壁畫內(nèi)容大為豐富起來，因而唐代佛寺壁畫之盛，達到極點。當(dāng)時名畫家輩出，在姓名有記載的數(shù)十人中，如閻立本、吳道子等，大多是從事于佛畫的。由此可見佛教對當(dāng)時繪畫藝術(shù)所起的作用。

中國畫學(xué)中由王維一派的文人畫而發(fā)展到宋元以后盛行的寫意畫，則與般若和禪宗的思想，很有關(guān)系。

佛教版畫，隨著佛經(jīng)的刊印而很早就產(chǎn)生了，現(xiàn)在所看到的中國最早的版畫是在大藏經(jīng)上面的佛畫。房山石經(jīng)中有唐代的石刻線條佛畫，宋元以來的觀音畫、羅漢畫以及水陸畫等都是很流行的。

9、佛教是否有音樂、天文、醫(yī)藥等技藝的傳習(xí)

伴隨佛教俱來的也有天文、音樂、醫(yī)藥等的傳習(xí)。一九五五年我國發(fā)行郵票紀(jì)念的古代天文學(xué)者一行，就是八世紀(jì)初的一位高僧，是由印度來華弘傳密教的善無畏的弟子。他在天文學(xué)方面著有《大衍歷》和測定子午線等，對天文學(xué)有著卓越的貢獻。

至于醫(yī)藥，隋唐史書上記載由印度翻譯過來的醫(yī)書和藥方就有十余種，藏語系佛教中并且有醫(yī)方明之學(xué)。
再說音樂，西元二世紀(jì)時，中國已有梵唄的流行。七世紀(jì)初，在今緬甸境內(nèi)的驃國贈送給中國佛曲十種，并派來樂工三十二人。中國唐代的音樂中吸收了天竺樂、龜茲樂、安國樂、康國樂、驃國樂、林邑樂等來自佛教國家的音樂，唐代音樂至今還有少部分保存在某些佛教寺廟中。

10、該如何看待今后佛教前途的發(fā)展

存在了將近兩千年的中國佛教，是擁有內(nèi)容豐富絢麗多彩的文化遺產(chǎn)的。論它的典籍文化，論它的成績經(jīng)驗，論它的國際影響，無論作為宗教或?qū)W術(shù)來看待，中國佛教在全人類的文化發(fā)展和文明進步的歷史中都有不容忽視的地位。

但是另一方面，由于過去長期的衰落，中國佛教也存在著不少的缺點和局限。如何克服歷史所給予的污染和困難，積極發(fā)揚自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，主要在于當(dāng)前中國佛教徒本身的努力。如培養(yǎng)傳燈人才，管好重點寺廟，開展學(xué)術(shù)研究和國際交流等等都是要立即抓好的大事。1949年以后，中國佛教從奄奄一息的狀態(tài)中得到復(fù)蘇和發(fā)展，寶鏡重光，法炬復(fù)燃，像設(shè)嚴(yán)飾，氣象萬千。尤其是1979年以來，一切恢復(fù)整頓工作順利進行，在近二十年中取得了有目共睹的巨大成績。撫今思昔，我深為中國佛教慶，深為中國佛教徒慶。

我深信，作為燦爛的民族古典文化的絢麗花朵，作為悠久的東方精神文明的巍峨豐碑，中國佛教必將隨祖國建設(shè)事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，并在這一偉大事業(yè)中，為莊嚴(yán)國土，為利樂有情，為世界人類的和平、進步和幸福作出應(yīng)有的貢獻。