來(lái)源：當(dāng)陽(yáng)玉泉寺 時(shí)間： 2022-10-31
你知道嗎，世界上第一個(gè)推算出子午線一度弧長(zhǎng)度的竟是一位出家人——一行大師（683—727）。他既是深入密教的一代高僧，同時(shí)還精通天文和歷法，也是當(dāng)之無(wú)愧的科學(xué)家。古時(shí)候沒(méi)有先進(jìn)的儀器，沒(méi)有飛機(jī)火車(chē)，他是如何勘測(cè)的呢？
一行大師，唐代高僧和天文學(xué)家，俗姓張，名遂，巨鹿人，是唐朝初年開(kāi)國(guó)功臣張公瑾的后人。一行大師天資英縱，幾千字的文章看一遍馬上就能一字不差地復(fù)述下來(lái)，十幾歲的時(shí)候就已經(jīng)博覽群書(shū)，尤其在天文、地理、陰陽(yáng)五行方面造詣很深。
正因?yàn)樗牟湃A過(guò)人，名聲大振，在他成年以后，武則天當(dāng)皇帝，武則天的侄子武三思就想拉攏他，希望他能做官為朝廷所用。一行大師則認(rèn)為，從人品、德行、修養(yǎng)方面都不愿意與這個(gè)武三思相交，厭倦官場(chǎng)，遂于二十一歲時(shí)從荊州景禪師出家，不久又跟嵩山普寂學(xué)禪，后從善無(wú)畏和金剛智兩位大師修學(xué)密法，并協(xié)助翻譯密續(xù)要籍，如《大日經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)毗盧遮那一百八尊法身契印》等。
唐玄宗開(kāi)元九年（721），因?yàn)槔畲撅L(fēng)的《麟德歷》幾次預(yù)報(bào)日食不準(zhǔn)，玄宗命一行大師主持修編新歷。大師帶領(lǐng)著一支經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選的隊(duì)伍，行經(jīng)湖南、湖北、河南、山西，最遠(yuǎn)到達(dá)了漠北蒙古。前后歷經(jīng)七年，參考了大量的資料，做了許多實(shí)測(cè)，一行大師以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，終于制成《大衍歷》。經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，《大衍歷》比唐代已有的其他歷法都更精密，并于開(kāi)元二十一年（733）傳入日本，行用近百年。
一行大師在《大衍歷》“步晷漏術(shù)”中建立了從0度到80度的每度影長(zhǎng)與太陽(yáng)天頂距對(duì)應(yīng)數(shù)表，這是世界數(shù)學(xué)史上最早的一張正切函數(shù)表。一行大師在《大衍歷》中還發(fā)明了二次不等間距插值法，還有意識(shí)地應(yīng)用了三次差內(nèi)插法近似公式。
由于一行大師精通天文歷法，曾和梁令瓚同制黃道游儀，于全國(guó)十二各地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測(cè)，重測(cè)一百五十余顆恒星位置；發(fā)明《覆矩圖》，在全國(guó)12個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測(cè)的活動(dòng)，他用《覆矩圖》，在世界上第一次推算出了子午線的長(zhǎng)度。
一行大師還制造了水運(yùn)渾天儀。這是一個(gè)依靠水力而使其運(yùn)轉(zhuǎn)，模仿天體運(yùn)行的儀器，可以測(cè)定時(shí)間。水運(yùn)渾天儀改進(jìn)了漢代科學(xué)家張衡的設(shè)計(jì)，注水激輪，令其自轉(zhuǎn)，晝夜一周，除了表現(xiàn)星宿的運(yùn)動(dòng)以外，還能表現(xiàn)日升月落。當(dāng)水運(yùn)渾天儀造成之后，置于武成殿前，文武百僚觀看后，無(wú)不為其制作精妙，測(cè)定朔望、報(bào)告時(shí)辰準(zhǔn)確而嘆服，共稱(chēng)其妙。
特別是在水運(yùn)渾天儀上，還設(shè)有兩個(gè)木人（相關(guān)的商州銅佛龕文物遺址仍存），用齒輪帶動(dòng)，一個(gè)木人每刻（古代把一晝夜分為一百刻）自動(dòng)擊鼓，一個(gè)木人每辰（合現(xiàn)在兩個(gè)小時(shí)）自動(dòng)撞鐘。這是一個(gè)十分巧妙的計(jì)時(shí)機(jī)械，是世界上最早的機(jī)械時(shí)鐘裝置，是現(xiàn)代機(jī)械類(lèi)鐘表的祖先，比公元1370年西方才出現(xiàn)的威克鐘要早六個(gè)世紀(jì)。
根據(jù)記載，一行大師曾在開(kāi)元十二年（724）參與善無(wú)畏三藏對(duì)《大日經(jīng)》的翻譯，并于次年寫(xiě)成《大日經(jīng)疏》。此疏是一行大師請(qǐng)善無(wú)畏大師闡釋《大日經(jīng)》，由一行記錄并發(fā)揮而成的，所以說(shuō)這部疏體現(xiàn)了善無(wú)畏和一行兩位大師的思想。
與此同時(shí)，一行大師又向金剛智三藏學(xué)習(xí)《陀羅尼印》，金剛智三藏為一行大師設(shè)壇灌頂，一行大師還要求金剛智翻譯金剛界一系的密法，在開(kāi)元十一年（723）以筆受的身份協(xié)助金剛智三藏翻譯《瑜伽念誦法》、《七俱胝陀羅尼》。
一行大師又拜不空大師為師，不空大師在其《金剛頂經(jīng)大瑜伽秘密心地法門(mén)義訣》中說(shuō)到，“開(kāi)元七年，至于西京，一行禪師求我灌頂”。
由于“開(kāi)元三大士”一行大師皆有親近，并獲傳承，因此他的密法兼承胎藏界和金剛界兩種，且能融為一體，是唐密的集大成者。一行大師還根據(jù)天臺(tái)宗開(kāi)出“臺(tái)密”，在漢傳密教史上做出了巨大貢獻(xiàn)。
開(kāi)元十五年（727）十月八日，一行大師專(zhuān)程回嵩山拜會(huì)普寂禪師，先是沐浴更衣，后在普寂禪師耳邊密語(yǔ)了一會(huì)兒，普寂只是說(shuō)：“是，是?！闭f(shuō)完話，一行大師緩入室內(nèi)，關(guān)上房門(mén)，端坐床上，安然圓寂。
唐玄宗得知一行大師去世的消息后，十分悲痛，輟朝三日，他還下詔停龕二十一天，讓國(guó)民瞻仰追悼。在此期間，一行大師的容貌，和活著的時(shí)候一樣，每天要有專(zhuān)人為他剃去新長(zhǎng)的須發(fā)。唐玄宗不僅親自書(shū)寫(xiě)碑文，還從國(guó)庫(kù)拿出五十萬(wàn)兩銀子，為一行大師建塔制像，并追謚為大慧禪師。根據(jù)大師生前的遺愿，普寂禪師親自舉行儀式，把一行葬于浙江天臺(tái)山國(guó)清寺外。
作為中國(guó)古代杰出的科學(xué)家，大師在中國(guó)科技史上具有重要地位；作為佛教高僧，他更是傳承胎藏和金剛兩大部密法，在系統(tǒng)組織密教的教義的基礎(chǔ)上，也把兩大部融合起來(lái)。這位集科學(xué)家與高僧于一身的大師，他的傳奇與貢獻(xiàn)將永遠(yuǎn)在歷史的長(zhǎng)河中璀璨。