來源：正法清流 時(shí)間：2023-05-19
2019年6月6日，四祖寺方丈明基法師在《正信》編輯部小坐，與在座的編輯們憶及凈慧老和尚，明基法師感嘆，師父對(duì)我是全部的影響······
師父對(duì)我是全部的影響
口述丨明基法師
整理丨心慧
很多人都寫紀(jì)念老和尚的文章，但是我寫不出來。因?yàn)橐f呢，就很多。一生中對(duì)自己影響最大的，就是老和尚。從根本上改變了自己的，就是老和尚。
在家做居士幾年，還是懵懵懂懂的，信仰也沒有真正建立起來。真正的信仰建立起來，對(duì)佛法有一定的認(rèn)識(shí)，有一定的修持，那都是老和尚的教導(dǎo)。所以說有多少影響呢？那是全部的影響。
大家覺得老和尚走了。但是我心里相信啊，老和尚在常寂光中還是在關(guān)注關(guān)懷著我們。就像我們祈禱佛菩薩的時(shí)候，佛菩薩是可以跟我們溝通的，像千江有水千江月。
老和尚講，要將修行落實(shí)到當(dāng)下
老和尚講，要將修行落實(shí)到當(dāng)下，我記得海和尚講過他對(duì)老和尚的一個(gè)觀察。師父正在伏案修改文稿，同時(shí)來了一個(gè)事情，需要師父去做，師父就放下了手頭的事情，去處理這個(gè)事情。處理完了之后呢，又回到案前繼續(xù)去做。
無論是伏案工作，還是有人來找，需要處理事情，都是一種平常心。安靜地、平靜地來處理這些事情?；钤诋?dāng)下，以平常心的心態(tài)，來處理事情，而不是，唉，打擾了自己手頭的事情。
就像《金剛經(jīng)》里的那句話，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，也是祖師大德說的“物來則應(yīng)，過去不留”“一種平懷，泯然自盡”，任何事情在我們心里頭，都沒有糾結(jié)。我們自然就會(huì)與道相應(yīng)。
老和尚是菩薩，他把緣起性空生活化了
有一次我從街上回來，感覺大街上蕓蕓眾生這么多人，不了解生死，不了解前生后世，就覺得有點(diǎn)可悲啊，發(fā)這個(gè)感慨。
但師父怎么講？師父說，沒有社會(huì)上的人的辛苦、奔波，哪有你出家人在寺院里清凈修持的環(huán)境啊。有他們的辛苦，才有你在寺院的清凈。他們承擔(dān)了社會(huì)、家庭的責(zé)任，你才能放棄社會(huì)、家庭的責(zé)任，然后專門從事這個(gè)人類最寶貴的精神財(cái)富的傳承，才有你這一份清凈。
這一方面是真正對(duì)因緣法了解透徹了，才能講得出來。再有一點(diǎn)呢，為什么要報(bào)眾生恩？是眾生成就你。是廣大信教群眾，從嘴里面省下來的血汗錢，成就你在這邊不用為生活去奔波，不用為吃穿去奔波，所有精力用到佛法的傳承和弘揚(yáng)，以此報(bào)佛恩、父母恩、眾生恩、國家恩于萬一。
就是這樣，“此有故彼有”，書本上的中觀的觀點(diǎn)具體到生活中的一個(gè)認(rèn)識(shí)。
那以前我的感悟是什么呢？是自了漢，根本沒有想到從這個(gè)層面，這個(gè)角度，這個(gè)高度來看。老和尚是菩薩，他把緣起性空生活化了。
這就是老和尚的智慧，因緣嘛，此有故彼有；又是智慧和慈悲的同時(shí)體現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。有了這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)，人的格局必然會(huì)不一樣。落實(shí)到待人接物上，那絕對(duì)就是不同的思想狀態(tài)。
有了這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)，報(bào)眾生恩的心就真實(shí)了，不空泛了。就像老和尚提倡生活禪，“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”，他老人家是實(shí)實(shí)在在這么具體做的。
寫文章，一定要是對(duì)大眾有利益的事情才行。沒有利益的事情不要寫出來
當(dāng)時(shí)老和尚、《正覺》雜志的主編和我，在四祖殿門口。
老和尚講，落于筆的形之于文字的文章啊，一定要對(duì)人有益才行。沒有利益的，不要寫，哪怕真的發(fā)生了。
老和尚一生，親眼見到的，親耳聞到的，如果都說出來，如果都寫出來，那不都是爆炸性的新聞了。有些事情，沒有利益的事情，裝到肚子里，帶到棺材里去。
寫文章，一定要是對(duì)大眾有利益的事情才行。沒有利益的事情不要寫出來。其實(shí)就是儒家說的，要隱惡揚(yáng)善。
居士或者出家?guī)煾傅囊恍┤松形虻奈恼?，?duì)初學(xué)者或沒有學(xué)佛的人，只要對(duì)人有幫助，像《讀者》，充滿人性的光輝，就是正能量的讀物。無論哪個(gè)層面的人，他都會(huì)受益，讀得懂，令未信者信，已信者增長。
老和尚很厲害，有一種德，叫有德則畏
老和尚很厲害，有一種德，叫有德則畏。一般社會(huì)上，你有勢(shì)才會(huì)令人畏，一是權(quán)勢(shì)，一是財(cái)?shù)膭?shì)，令人生畏，他可能對(duì)這個(gè)人的德行并不感冒。
而老和尚和高僧們往往是這樣，他們的所言所行，會(huì)讓人有發(fā)自內(nèi)心的尊敬。
出家的時(shí)候，老和尚連續(xù)給我們上了三個(gè)月的課。學(xué)習(xí)上有什么問題，只要老和尚在家，你隨時(shí)都可以去問，老和尚都會(huì)很耐心地給你解答。
我們一出家，老和尚都給我們講沙彌律儀要略。就是教我們?cè)趺礃有凶∽P。坐有坐相、站有站相，你在禪堂里，自然就有一個(gè)最基礎(chǔ)的威儀，就能夠養(yǎng)成僧格，才能夠脫那個(gè)俗氣。
老和尚對(duì)越近的人要求越高。老話說，離師太早，不得鉗錘。能有師父說你、罵你，是一件很幸福的事情。那說明我們?cè)诔砷L的過程中，有人在幫助我們，指出我們的缺點(diǎn)、毛病，我們還有機(jī)會(huì)再改。
能改才能進(jìn)步。坡才能往上爬，否則的話，哧溜哧溜就往下去了。隨著自己的貪嗔癡，或者，根本認(rèn)識(shí)不到，不知道滑到哪去了。
我才出家的時(shí)候，因?yàn)樾?，走路的時(shí)候就趿拉著鞋走。后來，被師父發(fā)現(xiàn)了，師父就在后面大聲地呵斥。師父說你不能趿拉著鞋子走，無論大或不大，這都有失威儀的。我發(fā)覺了之后，趕緊就把鞋提上。
理解也接受，不理解也接受，這就是傳統(tǒng)教育。現(xiàn)在這個(gè)教育里是沒有的啊，老的教育有權(quán)威性?，F(xiàn)在是個(gè)性張揚(yáng)，比較自我的時(shí)代，這個(gè)幾乎都是沒有了，看不到了。
老一輩的教育，會(huì)讓你直接知道什么事情該做，什么事情不該做。就像父母，正常情況下，他絕對(duì)不會(huì)有一個(gè)想要害自己孩子的心。他可能會(huì)不耐煩，但絕對(duì)不會(huì)有害孩子的心。
師父講過，收徒弟，這些剃度后的出家人，不是請(qǐng)一個(gè)打工的人，他希望是能夠成為僧才、能夠傳承佛法的接班人。所以需要一代一代的出家人成長起來。
當(dāng)然不是所有人都能成長為像師父這樣的高僧，但是起碼能有道心，有了生死的心，乃至于說想真正當(dāng)菩薩的心。
那也不是一年兩年，或者幾年能夠培養(yǎng)出來的。也要隨他自己的心愿、特長。有的人可能就在佛事方面感興趣。有的人就在禪堂里專修，有的人就喜歡給大家做事。有的人就想做講經(jīng)法師。但是呢，內(nèi)心都要有信仰，要不斷建立信仰，養(yǎng)成僧格，融入僧團(tuán)。
希望我們當(dāng)代的禪宗文化能再一次地興盛起來
希望我們當(dāng)代的禪宗文化能再一次地興盛起來。為什么興盛呢？是因?yàn)榇蠹倚枰?，需要禪的智慧和慈悲，要把佛教里面與我們這個(gè)社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的，好的思想，闡述出來。
老和尚已經(jīng)闡述了，“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”啊，我們要把這個(gè)事情做好。讓當(dāng)代的人、后世的人，來到這個(gè)地方，都能看到我們的祖先、祖師的光輝的思想、智慧慈悲的思想，對(duì)自己的人生道路能有所幫助與啟迪。
老和尚的理念已經(jīng)很完備了，我們就是要做到位
每一代有每一代需要完成的任務(wù)，但是完成的都是一個(gè)事情。就像本老講的，建寺院是安僧辦道，都是繼承傳承，弘傳佛法。但是不同的時(shí)代，會(huì)有不同的形式。我們現(xiàn)在到了新時(shí)代，各方面都在加強(qiáng)管理，都在依法依規(guī)，都有不同。
老和尚的生活禪的理念，對(duì)僧團(tuán)的建設(shè)、寺院的建設(shè)、教團(tuán)的建設(shè)，都已經(jīng)很（完善）······我們就是在僧團(tuán)建設(shè)上、居士的佛法弘傳上面，要做到位。
現(xiàn)在社會(huì)人士接觸佛教的機(jī)會(huì)很廣泛，信息的聯(lián)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)啊、手機(jī)啊，而且現(xiàn)在大家的文化生活是多元化的，選擇也是多元化的，獲得這方面的信息更快了。
我們繼續(xù)辦好雙峰講堂，辦好禪七，辦好短期出家禪修班，把我們寺院本有的弘法活動(dòng)辦好，學(xué)修辦好，就能夠繼承本老，繼承我們師父的傳統(tǒng)。
我只能說是慚愧，很多點(diǎn)都沒有延續(xù)。
口述丨明基法師
整理丨心慧
編輯丨明性