來源：武昌佛學(xué)院  時間：2023-05-04

選自《名人武漢足印·文化卷》，武漢出版社2012年6月版

古時，中國人稱印度為“天竺”，印度稱中華為“震旦”。一千多年前，大唐高僧玄奘法師歷經(jīng)艱辛取經(jīng)天竺，回國后完成《大唐西域記》一書，在中印文化交流史上寫下了永不磨滅的燦爛篇章。此后的一千余年里，中印兩個民族間的聯(lián)系有些忘卻了。20世紀(jì)20年代，一位肩負(fù)著“疏通蔓生著忘卻的荒草的印中兩國文化交往的古道”、“修補(bǔ)中國與印度兩個民族間中斷千多年的橋梁”使命的文化巨人，3次從印度來華訪問，開啟了20世紀(jì)初葉中印文化交流的歷史足跡。他，就是著名印度詩人泰戈?duì)枴Ｋ谑状卧L問中國時，專程來到了武漢進(jìn)行演講等活動，給武漢人民留下了一段彌足珍貴的記憶。

1924年4月12日，泰戈?duì)栐跓崽锿杓装迳吓c徐志摩（右四）、張君勱（右三）、鄭振鐸（右二）等歡迎者合影

花甲之旅

泰戈?duì)枺_賓德羅納特·泰戈?duì)枴?861年生于印度的加爾各答。在生活環(huán)境的熏陶下，8歲開始寫詩，12歲開始寫劇本，15歲發(fā)表了第一首長詩，17歲發(fā)表了敘事詩作品。1913年他的長篇敘事詩《吉檀迦利》（英譯本）獲得諾貝爾文學(xué)獎，是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的亞洲人。自此他受到世界各國的普遍歡迎，以致形成波及世界文壇的“泰戈?duì)枱帷?。在長達(dá)近70年的創(chuàng)作活動中，泰戈?duì)柟矂?chuàng)作了50多部詩集，12部中長篇小說，100余篇短篇小說，20多部劇本，大量關(guān)于文學(xué)、哲學(xué)、政治方面的論著，創(chuàng)作了1500余幅畫和2000余首激動人心、優(yōu)美動聽的歌曲，取得了巨大而輝煌的成就。對世界文學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)。在中國新文化運(yùn)動時代，泰戈?duì)柤捌渲鞅淮罅拷榻B到中國，曾影響了中國幾代讀者。

泰戈?duì)柤易迮c中國有著很深的淵源。在很早時，泰戈?duì)柕淖娓傅峦哔┘{特·泰戈?duì)柧秃椭袊薪?jīng)貿(mào)上的來往，父親迪本德拉納特·泰戈?duì)栁ㄒ坏囊淮纬鰢h(yuǎn)行就是于1877—1878年到中國訪問。家庭的“中國熱”對他有著很大的影響，他一直希望有機(jī)會到東方古國——中國去走一走。他說：“中國是幾千年的文明國家，為我素所敬愛?！?923年泰戈?duì)柵伤闹帧⒂硕骱裰畞砣A聯(lián)系他的訪華事宜，得到梁啟超、胡適、徐志摩和瞿菊農(nóng)等人的熱烈響應(yīng)，他們以講學(xué)社名義，向泰戈?duì)柊l(fā)去了熱情洋溢的邀請信，并寄去旅費(fèi)，歡迎他來中國講學(xué)。對此泰戈?duì)柗浅＜印?923年7、8月間，原本訪華的泰戈?duì)栆虿〔坏貌煌七t來華。次年春，泰戈?duì)柕膩砣A行程確定下來。1924年4月12日上午泰戈?duì)栆恍谐俗盁崽锿杼枴保ˋtsuta）客輪抵達(dá)上海匯山碼頭，踏上中國領(lǐng)土，開始了他的首次中國之旅。這一年泰戈?duì)?3歲。在40多天的訪華行程中，他先后在上海、杭州、南京、濟(jì)南、北京、太原、武漢參觀訪問和演講，在中國文化界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

丁香佛緣

1924年5月25日上午，泰戈?duì)枒?yīng)湖北教育界、佛學(xué)界的邀請，在著名文學(xué)家徐志摩的陪同下，從北京乘火車抵達(dá)漢口火車站，下榻于漢口德明旅館。同行來的有印度國際大學(xué)教授、梵文學(xué)者沈漠漢，國際大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、現(xiàn)代孟加拉畫派大畫家南達(dá)拉波斯，宗教學(xué)教授塞納，秘書葛玲小姐和納克博士等一行6人。這天下午，湖北教育界、佛學(xué)界在武昌公共體育場（晚清時是張之洞設(shè)的練兵場，今列入武漢市首義文化區(qū)建設(shè)范圍）舉行盛大歡迎會，陳維東居士等人以“佛化新青年會”名義主持了武漢各界對泰戈?duì)柕臍g迎會。數(shù)千名歡迎者秩序井然，席地坐在烈日下。當(dāng)泰戈?duì)柍霈F(xiàn)在會場上時，人們起身致敬，用熱烈的掌聲歡迎泰戈?duì)栐L問武漢。泰戈?duì)枮槲錆h人民的熱情所感動，請徐志摩代為致謝；隨后，在公共體育場和輔德學(xué)校作了“中國此時并不需要物質(zhì)之進(jìn)步，更急需的是精神之復(fù)興”的公開演講。

演講完畢，受太虛法師邀請，泰戈?duì)枀⒂^了武昌佛學(xué)院。在此前的4月26日，泰戈?duì)栐L問北京時與太虛法師在北京的法源寺有過一次會見。那時，正值春深夏漸，在素以丁香花聞名的千年古寺內(nèi)，太虛法師與佛化新青年會道老等為泰戈?duì)柵e行歡迎會，太虛法師在會上作了“希望老詩人的泰戈?duì)栕優(yōu)榉鸹男虑嗄辍钡闹v話。泰戈?duì)栐跉g迎席上說：“數(shù)千年前從印度傳來的佛化結(jié)成的好果子”，并且贊美這果子為和平美滿的果子，而有帶去傳播遍種于全世界的熱望與勇氣。在莊蘊(yùn)寬（清末民初官吏、書畫家、北京故宮博物院的創(chuàng)辦人）等作陪下，太虛法師與泰戈?duì)栙p花飲茶。席間，泰戈?duì)栙澝婪鸱?，交流氣氛頗為輕松融洽。惜別后，泰戈?duì)栂蚺阃男熘灸μ岢鲆粋€小小要求，請他搜集一點(diǎn)有關(guān)太虛法師的“故事”。5月7日泰戈?duì)栐诒本┒冗^了他63歲的生日，梁啟超為泰戈?duì)柸×艘粋€中文名字“竺震旦”，這個名字的姓取自“天竺”，是古代中國對印度的稱呼，而“震旦”則是古代印度對中國的稱呼；“竺震旦”這個名字，將印度和中國兩大文明古國緊緊連接起來，泰戈?duì)枮榇耸指吲d。

北京一別，不到10日，泰戈?duì)柵c太虛法師在武昌又見面了。泰戈?duì)栆坏綕h口時，聽說太虛法師在武昌辦了一個佛學(xué)院，執(zhí)意要去佛學(xué)院；徐志摩正準(zhǔn)備聯(lián)系，武漢佛化新青年會特來迎接，就先去參加了歡迎大會。那天，太虛法師領(lǐng)導(dǎo)的武漢佛化新青年會全體成員參加了武漢各界在公共體育場歡迎泰戈?duì)柕募瘯?。會后，泰戈?duì)杹淼搅宋洳饘W(xué)院與太虛法師會晤。太虛法師是中國近現(xiàn)代佛教界的泰斗，新佛教運(yùn)動的大師，1922年創(chuàng)辦中國佛教界第一所佛學(xué)院——武昌佛學(xué)院（原址武昌通湘門外千家街，武漢解放后，學(xué)院停辦。1953年，院址被征用），在全國頗有影響，有眾多名家、高僧前往講學(xué)。在武昌佛學(xué)院，太虛法師與泰戈?duì)栠M(jìn)行了會談，并致“今來鄂渚，榴火正紅”的歡迎詞，還向泰戈?duì)柦榻B了武昌佛學(xué)院的辦學(xué)情況。太虛說：武昌佛學(xué)院僧俗兼收，目的在造就師范人才，出家者整理僧制，在家者組織正信會，推動佛教于廣大人間；學(xué)生有六七十人，還有專門從北京平民大學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)來的學(xué)生。佛學(xué)院參照禪林規(guī)則管理，課程集千年佛學(xué)和當(dāng)代社會知識融一體。泰戈?duì)柭犃私榻B不得不對這位年僅36歲、立志改革中國佛教的太虛法師肅然起敬。泰戈?duì)栒埥塘颂摗叭碎g佛學(xué)理論”，太虛一一做了精妙的回答，給泰戈?duì)柫粝律羁痰挠∠蟆?/span>

時隔16年之后，1940年1月17日太虛法師率領(lǐng)中國佛教訪問團(tuán)在泰戈?duì)柕墓枢l(xiāng)印度與泰戈?duì)栐僖淮蜗嘁?。八十高齡的泰戈?duì)栐诋?dāng)日為太虛法師一行親自主持歡迎會并發(fā)表講話，隨后又率國際大學(xué)（被稱為“溝通中印文化的重鎮(zhèn)”）的百余名教授出席旅印華僑譚云山為歡迎太虛法師一行設(shè)的茶話會。太虛法師即興題詩贈予泰戈?duì)枺骸胺鹣蠡桓奢d，耶繼回侵七百年。冶古陶今鑄新圣，覺源遙期溯育王前?！毕Ｍ《任幕缛耸糠此?xì)v史，重振印度的古國雄風(fēng)。訪問期間，兩人回憶了當(dāng)年在北京和武昌兩次會見的難忘情景。訪問結(jié)束前，太虛法師賦詩盛贊印度精神領(lǐng)袖“圣雄”甘地和泰戈?duì)枺骸爸袊拍?，印度今甘地。要見活莊周，來會泰戈?duì)枴＜恼Z莊墨徒，休鉆故紙堆！好從面對時，證知實(shí)如此！”在詩中形象地把甘地和泰戈?duì)柋茸髦袊糯鸀榱撕推剿奶幈甲叩乃枷爰夷雍偷兰业那f子，留下一段珍貴的歷史和中印兩國人民交往的佳話。太虛法師與泰戈?duì)柕耐鶃碓谥杏蓢涣魇飞蠈懴铝斯廨x的一頁。

泰戈?duì)杹砣A，太虛法師有《塔果爾哲學(xué)的簡擇》之作，署名泰義，蓋太虛之諧音。

泰戈?duì)柦Y(jié)束與太虛法師在武昌佛學(xué)院會見后，渡江來到漢口棲隱寺參觀講學(xué)。棲隱寺始建成于唐宋年間，原名妻隱寺，原址名美人街。是中國二十一叢林之一，是武漢市唯一的女眾叢林。泰戈?duì)栐诖送Ａ?/span>2天，跟眾多佛學(xué)愛好者和棲隱寺比丘尼們演講了自身的佛學(xué)之道。在棲隱寺隔壁的佛教正信會，在佛教活動中與棲隱寺相互支援，實(shí)為一體，是民間佛教信仰者聚會的地方，泰戈?duì)栆驳酱酥v學(xué)。如今古寺隱沒在繁華的漢口六渡橋商業(yè)中心和滿春街的民居中。5月28日上午，泰戈?duì)栆恍凶詽h抵滬。5月29日下午，上海各界在上海慕爾鳴路37號為泰戈?duì)柵e行了歡送會。5月30日，泰戈?duì)栆恍袕纳虾３舜叭?，結(jié)束了首次中國之行。

情深誼長

泰戈?duì)柺菐е鴮χ腥A文化乃至東方文化珍視的情感來到中國的。在第一次訪華期間，他會見了梁啟超、沈鈞儒、梅蘭芳、梁漱溟、齊白石、溥儀等各界名流；與徐志摩結(jié)下莫逆之誼，并給徐志摩起了個印度名字“蘇薩瑪”。1924年泰戈?duì)柣氐接《龋瑢⑺谥袊难葜v匯編成《在中國的講話》，此書的扉頁上寫道：“獻(xiàn)給我的朋友蘇薩瑪，由于他的周到照料，我得以結(jié)識偉大的中國人民?！?929年3月，泰戈?duì)柦璧乐袊ト毡?、美國講學(xué)，第二次來華下榻于上海福熙路913號的徐志摩家，作了短短3天的私人訪問。這年6月11日，泰戈?duì)枏拿绹?、日本講學(xué)回印度路過上海，第三次來到中國，此次泰戈?duì)杻H在徐志摩宅逗留了兩天。此后泰戈?duì)栐贈]有來中國。

泰戈?duì)枌χ袊嗣袷冀K懷著友好感情。早在1881年，年僅20歲的泰戈?duì)枌τ⒌蹏髁x向中國傾銷鴉片并迫使清政府割地賠款的罪行給予了嚴(yán)厲譴責(zé)。1916年，泰戈?duì)栐谌毡景l(fā)表演講，譴責(zé)日本帝國主義侵略中國山東的罪行?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他多次發(fā)表公開信、談話，痛斥日本帝國主義的侵略行為，并帶頭慷慨解囊，發(fā)動募捐，盡最大努力支持中國人民的抗日斗爭。他曾無限深情地說：“相信我的前世一定是中國人?！敝袊嗣褚恢便懹浿@位休戚與共數(shù)十年的國際友人。1954年，周恩來總理訪問印度時曾飽含深情地說：“我們永遠(yuǎn)不能忘記泰戈?duì)枌χ袊臒釔郏覀円膊荒芡浱└隊(duì)枌χ袊D苦的民族獨(dú)立斗爭所給予的支持?！?/span>

泰戈?duì)枌χ袊樯钫x長。1941年，已經(jīng)臥床不起的泰戈?duì)柸圆煌L問中國的日子，口授一詩：“有一次我去中國/……在哪里我找到了朋友，我就在哪里重生/它帶來了生命的奇妙/在異鄉(xiāng)開著不知名花朵……”在泰戈?duì)柹淖詈髸r刻，他仍然惦記著中國以及中國的朋友。他在最后詩篇中說：“我取了中國名字，穿上中國衣服，我在哪兒找到朋友，便在哪兒獲得新生，朋友帶來了生的奇跡?！彼谠L問中國時曾經(jīng)高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“我相信，當(dāng)你們國家站起來，把自己的精神表達(dá)出來的時候，亞洲也將有一個偉大的將來?！?/span>

“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”；“天空中沒有翅膀的痕跡，但我已飛過?！边@是泰戈?duì)柕脑娋洌踩缢簧膶懻铡?/span>

（撰稿/楊曉華）

【附：太虛大師《希望老詩人的泰戈?duì)栕優(yōu)榉鸹男虑嗄?/span>》】

我國男女老幼的人，尤其是青年的人，震于泰戈?duì)柺澜缭娬艿拇竺е^盼望泰戈?duì)杹碛握咭丫?；今泰戈?duì)栆粊砦覈?，所?jīng)過的地方，莫不大受群眾的歡迎，請為講演，而泰氏卻處處表示其祗一詩人，不是一演講的學(xué)者。遂憑其當(dāng)下的情感，運(yùn)其和平的愛神，發(fā)為詞句美麗、音節(jié)和諧的心聲，以沁入聽的群眾意識深處，作一種精神上禮物的贈送，此誠吾人所極愿接受以申其感謝之情者。

但投我瓊瑤，不可無木瓜之報。吾人持報的木瓜維何？即泰氏在佛化新青年會歡迎席上所講的‘?dāng)?shù)千年前從印度傳來的佛化結(jié)成的好果子’。

泰氏并且贊美這果子為和平美滿的果子，而有帶去傳播遍種于全世界的熱望與勇氣。我希望泰氏真能領(lǐng)嘗消受了這果子的形色香味及其氣質(zhì)，帶去播種于全地球，故希望泰氏一到了中國之后，將此潛藏在中國人心底的和平美滿的佛化果子，涌現(xiàn)到全世界人心的思潮上，譬如五色的蓮花霎時開遍了太平洋、大西洋、印度洋一般。

而泰戈?duì)柫⒖桃蛔兤淅显娬艿娜烁瘢癁閺姆鸹蠊饷髦行庐a(chǎn)生的一個大雄大力大慈悲的新青年。必如是，乃真得了這個佛化結(jié)成的和平果子，必如是乃真能帶得去傳播遍種于全世界！

泰戈?duì)柡?！汝既曾有熱望，鼓此勇氣，切不可同我們中國無行的文人，當(dāng)一首詩作過就完了！亦不可同我們中國無聊的政客，當(dāng)一句話講過就完了！我深仰印度古圣杰求道傳道的真誠，真有舍身命血肉等于鴻毛的大勇，希望泰氏亦能從自身實(shí)現(xiàn)此求道傳道的真誠大勇出來，使世人同化于此大精神中，乃足以成就世界和平的宏愿！

切勿倚老賣老，但裝著詩人的幌子，幌來幌去，幌過了之后，使人耳目間不過經(jīng)過了一陣風(fēng)一般；自己入寶山而空空的來去一番，他人亦看希望奇而空空的迎送一番，賓主之間，毫無所益，豈不大大的可惜么？

千年前從印度傳來在中國結(jié)成的好果子是什么呢？近言之，則用中國唐、宋來佛化中心的禪宗為要素，將中國堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的精奧所化成程明道、王陽明的宋、明儒學(xué)。溯而上之，更有最富于含容調(diào)和的中國性的賢首宗、天臺宗佛化，及易簡莫測的禪宗佛化。溯而更上之，則有純印度送來古禮物中最寶貴的大乘三論、唯識。凡是等等，真是足以致人世和平美滿的好果子，真是只有在中國有之，他處絕然求不到的。

日本呢？日本是一個神道教的國家，未免將佛教裝上神道的形式，故不曾能結(jié)成出這一種好果子來。印度呢？印度只殘存得一些的小乘佛化，大乘佛化的精神久已枯涸。雖然太氏所依的吠檀陀，有同中國的宋明學(xué)，乃用大乘佛化將舊婆羅門改化而成；而到了今日，亦已同中國的宋明學(xué)，成了已陳的芻狗了；若仍欲用此以為造今日世界和平之具，何異令癆病鬼舉千斤鼎呢？

故惟有將潛藏在中國的世界人類真原的大乘佛化精神掘宣出來，乃能肉物質(zhì)的白骨，活世界的死人，如春日的太陽一般，使之大地回春，萬象昭蘇。而能負(fù)此掘宣出來之責(zé)任的人選，舍泰氏更無他屬。泰氏乎！泰氏乎！此大責(zé)任已臨君身，此好機(jī)會已集此時，稍縱即逝，一逝不可再得，世界和平所系，人類幸福所賴，勿交臂失之！

佛化者何？受佛之道而自化為佛，亦化他人為佛者。佛之道為何？‘無上正遍覺’是。無上正遍覺為何？乃吾人全宇宙身心所達(dá)到的至善，亦即是能普救全法界眾生的全智全能。佛化新青年者何？今日已瀕危亡的人世，唯佛化能起死回生而賦與新生命，故亦唯受了佛道而自化為佛的人，乃為今日能造新世界生命的新青年。

泰戈?duì)柡?？君已得此無上正遍覺乎？則當(dāng)為一真誠大勇的傳道者，將中國的人來化成佛化的青年，勿僅為一個好鳥唱歌般的老詩人。君未得此無上正遍覺乎？則當(dāng)為一個真誠大勇的求道者，來中國將自身化成佛化的新青年，勿僅為一好鳥唱歌般的老詩人。

泰戈?duì)柡?！泰戈?duì)柡?！我祝君丟卻老詩人的虛幌子，全露出佛化新青年的真面目，親身結(jié)成佛化的和平美滿好果子，以之傳遍全世界，使成為和平美果的佳園，佛化青年的樂國！（見?？寰硭钠冢?/span>