來源：正法清流 時間：2023-06-05
因果一定要還的
《淺說地藏經(jīng)大意》夢參老和尚講解
人的壽命是無常的。人有病，病是死的因，有病不一定是死，不要把它錯解了，但是死一定要有病。
誰能知道我這個病死不死？沒有把握。有的醫(yī)生判斷說，“這個病要不了你的命”，但是忽然惡化了，醫(yī)生也掌握不住。這是什么原因？是業(yè)障。個人有個人的業(yè)障，業(yè)障到了，命盡了。
你過去的罪業(yè)應(yīng)該是墮惡道的，承你供養(yǎng)地藏菩薩、稱地藏菩薩圣號，命終之后，不但不墮三涂，或者生到天道，受勝妙樂，那你一切所有的罪障呢？你有這種機會，有人跟你念地藏名號，或者見到地藏像了，這種功德把你的罪業(yè)消滅了。這種說法，因果報應(yīng)可靠不可靠呢？因果報應(yīng)有沒有呢？
比如說：“假使百千劫，所做業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受。”我的理解是這樣的，只能說把那個業(yè)障降伏住了，并沒有消失，不現(xiàn)了。我看很多社會上的現(xiàn)象，講法律、講天理、講法理或者講因果，可靠嗎？絕對可靠。
但是中間有些莫名其妙的變化，這是我們掌握不到的。那個土匪頭子殺人、放火，那他勝利、搶成功了，變成國王。你說他的果報怎么轉(zhuǎn)化？殺人、放火該還命債嘛！該受苦嘛！但是當國王了，誰還報他 想要制他也制不了。
我小時候看見的軍閥惡霸，怎么樣來認識他的因果報應(yīng)？在四川，我見過幾個軍閥，真的是無惡不作，后來他不但沒有受到懲罰，還有功了。他也活了十幾年，但是他所做的罪惡不可思議。怎么理解這個因果？
我們只看見他的現(xiàn)生，連三生都看不到；有的看到了，就知道很多因果。好比他惡業(yè)成熟的時候，善業(yè)也很猛烈，善惡是交錯的，哪個降伏下去了。光看他的善業(yè)還報不還報？佛成佛了，還有馬麥之業(yè)。你可別造業(yè)，到成了佛，一定還得要還！
針對這個，我自己有個譬喻：當我欠別人四錢，或者我欠別人一百元，生活苦的不得了，十元都沒有，我怎么還人家一百元！還債的時候，相當?shù)耐纯唷?/span>
如果我擁有了一億元了，一百元算什么！給他十倍都可以。我不苦了。當我悟得空性了，任何業(yè)報都可以還，沒有苦了。如寒山、拾得，是文殊、普賢化現(xiàn)的，示現(xiàn)還債，在大寮燒飯。豐干禪師就是阿彌陀佛化身，如果你到天臺山去看豐干、寒山、拾得這三大士，專有一個三大士殿。
無量劫就這么示現(xiàn)，因果一定要還的，你做的事一定要還，我是這樣認定的。如果不還的話就沒有因果，還講什么因果。還的時候是空的，業(yè)性本空，那是心造的，還的時候也是心還，連心都沒有了，還不還也無所謂；心亡罪也沒有，“心亡罪滅兩俱空”。真正的懺悔，要達到這種境界。我們相信絕不能造業(yè)，因果決定是有的。
如果說地藏菩薩給我免了（罪業(yè)），地藏菩薩不是給我免，而是幫助我，使我的業(yè)果降伏下去。不還報是不還了嗎？等成就的時候再還，還的時候也不痛苦。
這是借地藏菩薩的力量，是伏業(yè)，不是斷業(yè)，等自己悟得成阿羅漢了，見思惑斷了，沒有煩惱，沒有業(yè)果。為什么阿羅漢托空缽？成阿羅漢應(yīng)該吃的很好嘛，不然，他化不到飲食。印度有一句話：“修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，香象掛瓔珞。”說明果報還是清清楚楚的。
目犍連尊者證得大阿羅漢果，而且有大神通，他為什么會被外道打死？但是他有他的特點，被外道打的骨頭全碎了，以神通力還能回到精舍來，召集他的弟子說：“我還報了，現(xiàn)在要走了。”如果我們被打得粉身碎骨，我們就沒有辦法了。
為什么目犍連尊者也不能避免？業(yè)障現(xiàn)前，神通力比不上業(yè)力。他痛苦嗎？不痛苦，沒有見思惑，他不痛苦。他因為沒有身見，無我，自然不痛苦了，業(yè)還是要還，但是還的情況不同。
我對這個問題思考了很多，就算參學。
有一個特殊的事，（有個人）他本來是住監(jiān)獄跑不出來的，圍墻特別高，他怎么跑出去？跑了又偷，過了三年又抓回來。我還沒出去，他又回來了！他已經(jīng)回來三次了。（他說）“您這個老頭還在里頭！”（我說）“我不在里頭怎么辦！”（他說）“我又回來了！”
他是怎么跑的？如果像現(xiàn)在的（廁所）便池，他是跑不出去的。他在公共糞池搭上板子，把嘴巴堵上，順那個糞道跑出去的，這是第一次跑。
還有一次他是怎么跑的呢？真是新鮮。有送菜車或送伙食的車到監(jiān)獄里頭，人家把菜卸下來了，他就鉆進去了，菜車把他拉出去，這是他回來交代才知道，他不交代誰知道？這叫業(yè)果不可思議。
這是我在監(jiān)獄的體會，真的不可思議。