達(dá)摩祖師的來(lái)歷

達(dá)摩祖師即菩提達(dá)摩，意譯為覺(jué)法。佛傳禪宗第二十八祖，為中國(guó)禪宗的初祖。被尊稱為“東土第一代祖師”，與寶志禪師、傅大士合稱梁代三大士。

達(dá)摩祖師于中國(guó)南朝梁武帝時(shí)期航海到廣州。梁武帝信佛，達(dá)摩至南朝都城建業(yè)會(huì)梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽(yáng)，后駐錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于二祖慧可大師。后出禹門游化終身。

達(dá)摩祖師的故事

達(dá)摩是誰(shuí)?

菩提達(dá)摩，通稱達(dá)摩。生于南天竺(印度)，是南天竺國(guó)香至王的第三子，剎帝利種姓。原本叫菩提多羅，成年之后依照習(xí)俗更名為達(dá)摩多羅，是印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子，印度禪宗第二十八代祖師。

菩提達(dá)摩自小就聰明過(guò)人，因?yàn)橄阒镣鯇?duì)佛法十分虔誠(chéng)，因此從小菩提達(dá)摩就能夠遍覽佛經(jīng)，而且在交談中有精辟的見(jiàn)解。

般若多尊者在游歷天竺國(guó)時(shí)，一路弘揚(yáng)佛法教化眾生。菩提達(dá)摩被般若多尊者普度眾生的理想，以及豐富的佛學(xué)智慧所吸引，就拜在般若多尊者的門下，成為禪宗的門徒，而且發(fā)愿要將當(dāng)時(shí)印度分裂的佛法思想統(tǒng)一起來(lái)，使佛法在印度重新振興。后來(lái)菩提達(dá)摩繼承了師父的衣缽，在天竺國(guó)內(nèi)弘揚(yáng)佛法。

有一天，他聽(tīng)到自己的侄子，繼承南天竺王位的異見(jiàn)王，為了自己的國(guó)家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。于是，菩提達(dá)摩便派弟子婆羅提前往勸諫，波羅提不辱師命，成功地扭轉(zhuǎn)了異見(jiàn)王的禁教政策，使異見(jiàn)王成為虔誠(chéng)的佛教徒。

達(dá)摩東來(lái)

一天，達(dá)摩向他的師父求教：“我得到佛法以后，應(yīng)到何地傳化?”般若多羅說(shuō)：“你應(yīng)該去震旦(即中國(guó))”。又說(shuō)：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功業(yè)，不能領(lǐng)悟佛理”。

達(dá)摩遵照師父的囑咐，準(zhǔn)備好行李，駕起一葉扁舟，乘風(fēng)破浪，飄洋過(guò)海，用了三年時(shí)間，歷盡艱難曲折，來(lái)到了中國(guó)。達(dá)摩到中國(guó)以后，廣州刺史得知此事，急忙稟報(bào)金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達(dá)摩接到京都，為其接風(fēng)洗塵，賓客相待。

達(dá)摩祖師與梁武帝

達(dá)摩祖師見(jiàn)到梁武帝之后，梁武帝就問(wèn)達(dá)摩祖師說(shuō)：“大師，自從我登基以來(lái)，修佛寺，抄寫經(jīng)文，供養(yǎng)僧人無(wú)數(shù)，請(qǐng)問(wèn)我有什么功德”?

達(dá)摩祖師很坦然地說(shuō)：“無(wú)功無(wú)德，就像物件的影子，你說(shuō)它有，但是卻沒(méi)有?！绷何涞勐?tīng)了很不高興，于是又問(wèn)達(dá)摩祖師說(shuō)：“那要怎么樣才算是有功德呢”?

祖師就說(shuō)：“要潔凈完滿的得道者才有，但是這種人很難找!”梁武帝又問(wèn)：“那么請(qǐng)問(wèn)，這個(gè)世界上有沒(méi)有佛的存在呢?” 達(dá)摩祖師就說(shuō)：“沒(méi)有!”梁武帝聽(tīng)了很生氣，又說(shuō)：“身為僧人，你知道你是誰(shuí)嗎?”這時(shí)候，祖師冷靜的說(shuō)：“不知道!”于是梁武帝就把達(dá)摩祖師趕走了!

后來(lái)，梁武帝結(jié)識(shí)了志公大師，就談起了達(dá)摩祖師的對(duì)話：“志公大師，曾經(jīng)我問(wèn)達(dá)摩祖師，我修寺院，抄寫經(jīng)文，供養(yǎng)僧人無(wú)數(shù)，問(wèn)他我有什么功德?而他卻說(shuō)我沒(méi)有?”

志公大師回答說(shuō)：“達(dá)摩祖師答得對(duì)呀!皇上，你要知道，你本來(lái)是有功德的，但是老是掛在嘴上，要人稱贊，這就是刻意貪求功德，功過(guò)相抵，那也就沒(méi)有了?！?/p>

梁武帝聽(tīng)了，有點(diǎn)醒悟了，于是又問(wèn)：“當(dāng)時(shí)我問(wèn)他有沒(méi)有佛的存在，他居然回答我說(shuō)沒(méi)有!”

志公大師回答說(shuō)：“達(dá)摩祖師答得也有道理啊!皇上，你要知道，佛本來(lái)沒(méi)有形式，只存在心中，既然皇上懷疑有沒(méi)有佛得存在，那證明皇上心中無(wú)佛，既然心中無(wú)佛，那么又怎么會(huì)有佛的存在呢?”

梁武帝被志公大師短短幾句話就驚醒了，但是還是有點(diǎn)不服氣，又說(shuō)：“那他也不應(yīng)該說(shuō)，自己是誰(shuí)都不知道啊!”

這時(shí)候，志公大師說(shuō)了一句話：“未生我時(shí)誰(shuí)是我?生我之時(shí)我是誰(shuí)?”梁武帝這次真的后悔了，他親自趕走了一位真正的得道高僧!

達(dá)摩祖師《一心戒文》

一、于自性靈妙常住法中，不生斷滅之見(jiàn)，名不殺生。

二、于自性靈妙不可得法中，不生可得之念，名不偷盜。

三、于自性靈妙無(wú)著法中，不生愛(ài)著之念，名不淫欲。

四、于自性靈妙不可說(shuō)法中，不說(shuō)一字，名不妄語(yǔ)。

五、于自性靈妙本來(lái)清凈法中，不生無(wú)明，名不飲酒。

六、于自性靈妙無(wú)過(guò)患法中，不說(shuō)過(guò)罪，名不說(shuō)過(guò)。

七、于自性靈妙平等法中，不說(shuō)自他，名不自贊毀他。

八、于自性靈妙真如周遍法中，不生一相慳執(zhí)，名不慳貪。

九、于自性靈妙無(wú)我法中，不計(jì)實(shí)我，名不瞋恚。

十、于自性靈妙一如法中，不起生佛二見(jiàn)，名不謗三寶。

達(dá)摩祖師傳法偈

吾本來(lái)茲土，傳法救迷情。

一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成。

后人把“一花”比喻是六祖惠能頓悟一宗，而“五葉”比喻是頓悟法門的禪宗五家，即溈仰宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、云門宗和法眼宗。

問(wèn)：世間人種種學(xué)問(wèn)，云何不得道?

答：由見(jiàn)己故不得道。己者，我也。至人逢苦不憂，遇樂(lè)不喜，由不見(jiàn)己故。所以不知苦樂(lè)，由亡己7故。得至虛無(wú)，己自尚亡，更有何物而不亡也!

達(dá)摩祖師在中國(guó)始傳禪宗，“直指人心，見(jiàn)性成佛，不立文字，教外別傳”，一花五葉，盛開(kāi)秘苑，成為中國(guó)佛教最大宗門，“一燈燃百千燈，以燈續(xù)然，然燈無(wú)盡。

南無(wú)大智達(dá)摩祖師