來源：當陽玉泉寺 時間： 2022-09-29
因為中國不讓托缽乞食，這就把大家難壞了，佛教的很多戒律都是根據托缽乞食的生活而制定的。
當然，也幸虧不讓托缽乞食，不然后來一朵朵漢傳佛教的盛開的奇葩也就無從談起了。
佛陀時代，乞食可以對治人的貪欲，可以降服人的傲慢，對修行有很多的好處，加上當時的印度文化，修行人就不要開荒種地了，也不用搞柴米油鹽鍋碗瓢盆生熟分開等等這一套了。
首先，不讓托缽，大家就要自己想辦法，那咋辦呢，可能也就找親戚朋友要點米，自己背到山上，煮了吃，胃口好的，就吃點野果啥的，胃口不好的，就聽天由命吧。
腦補一下，一座山上，零零散散地住著修行人，自己煮點飯吃，其實是有心理壓力的，因為戒律不允許自己煮。
可是那也不能吃生米吧，就算能，還得提防著野獸等等。
可是，不讓乞食，又不讓種地，不讓自己煮飯，那咋活呢？
天知道，不過，既然祖師們沒有都掛掉，那一定是想出了辦法，那就是咱們現在看到的叢林制度。
大家一起吃，一起住，一起種糧食蔬菜，一起驅趕野獸，過上了安全而靠譜的集體生活。
可是，禪修怎么辦呢？
佛陀時代，大家各自在樹林里，誰也不打擾誰，搭個能遮風避雨的茅棚就行。白天托缽乞食，回來，吃飽了，大量時間可以用于禪修。一邊打坐一邊經行。
打坐，樹下隨便找個地方就行。
經行，有一條小直道就可以。
一個大一點的樹林，少則幾十人，多則幾百人，都沒問題，經典里經?？梢钥吹竭@樣的描述，一出去乞食，就是上千人的規(guī)模。
漢傳佛教的叢林，就頭大了，如果是地處北方，在天寒地凍的戶外生存，就更不行了，那就要有住處，有齋堂等等。
吃住的問題解決了，那幾十人，幾百人打坐、經行，怎么辦？
如果一人一條直道，那得蓋一個中小型體育館那么大的建筑才行。
實在是沒辦法了啊，一個小小的禪堂，幾十人上百人在里面，打坐的時候圍著一圈，經行的時候，幾十人上百人在里面繞圈子。
可是繞久了，會不會斜肩歪頭啊，當然會啊，自己不注意，就是會的啊，所以禪堂里有規(guī)矩，右胳膊幅度甩大一點，左胳膊幅度小一點。
這樣你要是還斜肩歪頭，那就不是祖師的錯了。
生死事大。
（文：知藏法師）