來(lái)源：龍游旗山寺 時(shí)間： 2022-12-15
密參禪師
《華嚴(yán)經(jīng)》上佛滅度后說(shuō)什么叫正法什么叫邪法 ? 不 合符法印的就是邪法，佛說(shuō)“三法印”: 諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、 涅槃寂靜 。你符合這三句話(huà)就是正法，就是佛說(shuō)的法。你不 符合這個(gè)道理，是外道?！爸T行無(wú)?！?，這個(gè)世界不管是哪一行，都是無(wú)常的。沒(méi)有說(shuō)幾百年年幾千年幾萬(wàn)年不壞的，真是要壞的，連這個(gè)大海、地、水、火、風(fēng)四大都要壞。所以世界上的，萬(wàn)行萬(wàn)事都是無(wú)常的，任你活多大的年紀(jì)都要死的。這就符合無(wú)常的道理。
“諸法無(wú)我”，不管是世間法，出世間法，都沒(méi)有“我”，找不到一個(gè)“我”字。你說(shuō)是最高法門(mén)，真如佛性，真如佛性里也找不到一個(gè)“我”字。你這個(gè)諸法當(dāng)中，符合這個(gè)“諸法無(wú)我”的就是法印。以法印憑據(jù)，經(jīng)過(guò)“諸行無(wú)常”、“諸法無(wú)我”，才能達(dá)到寂靜涅槃，假如諸行長(zhǎng)久的話(huà)，諸法有“我”的話(huà)，那就得不到涅槃，涅槃就是不生不滅。因?yàn)橹T行無(wú)常，諸法無(wú)我，才有證到這個(gè)涅槃。所以我們修行就依這個(gè)法印，符合這三個(gè)法印的就是正法，不合符就是外道 法。大乘是實(shí)相印證這都是有根據(jù)的。你光有根據(jù)，不相信，不生信心，那是沒(méi)得辦法救你了。
這個(gè)佛法，不是外道法隨便亂說(shuō)，都有根據(jù)。佛又說(shuō)“四依法”：依法不依人、依義不依語(yǔ)、依了義不依不了義、依智不依識(shí)。這叫“四依法”。這個(gè)人說(shuō)話(huà)，他很苦惱，但是他說(shuō)的法符合道理，那么我們不能看他這個(gè)人，要依法認(rèn)人。他人雖沒(méi)有道理沒(méi)有知識(shí)。但是他說(shuō)話(huà)是符合道理，符合因果，符合教典，符合戒律，那我們不要看他這個(gè)人，我們要聽(tīng)法，這叫做“依法不依人”。那么他說(shuō)法的語(yǔ)言不管怎么樣，好聽(tīng)不好聽(tīng)，我們不管，我們要依他的義，這個(gè)意義道理怎么樣。他說(shuō)話(huà)的種種聲音難聽(tīng)，但他講的道理是對(duì)的，那我們要聽(tīng)，“依義不依語(yǔ)”。不管他南腔北調(diào)不好懂，但是他說(shuō)的道理是對(duì)的這叫“依義不依語(yǔ)”。
你比方“依了義不依不了義”，“不了義”就是不能直接說(shuō)明這個(gè)佛性的根本，不能直接說(shuō)明了生脫死，不能直接說(shuō)明明心見(jiàn)性，這是小乘，小乘屬 半示教，不是大乘教。“了”就是明了，徹底明了，這叫“依了義法”?！耙乐遣灰雷R(shí)”，“智”就是智慧。你比方問(wèn)善知識(shí)一句話(huà)，他隨口就答出來(lái)，不加分別。你若問(wèn)他一句話(huà)，經(jīng)過(guò)他很長(zhǎng)的時(shí)間，考慮了又考慮，分別了又分別，再告訴你， 這就是識(shí)。這個(gè)佛法一落分別，就不是，分別就是妄想，所以 “依智不依識(shí)”。這就是法印的法，叫做“四依法”。那就是我們修行的正因。
（《密參禪師開(kāi)示錄》開(kāi)示錄一 旗山寺版）
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