來(lái)源：當(dāng)陽(yáng)玉泉寺 時(shí)間：2023-03-30
佛說(shuō)八萬(wàn)四千法門，皆是以眾生根器習(xí)性的不同而善巧方便宣說(shuō)。那么，如何選擇適合自己的法門呢？
學(xué)修路上，選擇什么法門，是很重要的一步。要找到與我們自己最相應(yīng)的法門，最好是能夠依祖師大德的相關(guān)開(kāi)示、善知識(shí)的指引而作選擇契機(jī)法門。
印光大師《凈土決疑論》云：“藥無(wú)貴賤，愈病者良。法無(wú)優(yōu)劣，契機(jī)則妙。在昔之時(shí)，人根殊勝，知識(shí)如林，隨修一法，則皆可證道。即今之世，人根陋劣，知識(shí)稀少，若舍凈土，則莫由解脫?！?/span>
印祖的開(kāi)示非常重要，直接指出我們選擇法門的時(shí)候，要選擇一個(gè)契機(jī)的法門。
那么選擇契機(jī)的法門，有沒(méi)有什么竅門呢？一般而言，我們累世修過(guò)什么法門，當(dāng)我們?cè)俅谓佑|它時(shí)，內(nèi)心都會(huì)產(chǎn)生一些震動(dòng)。
譬如進(jìn)了寺院，見(jiàn)到別的佛菩薩圣像都沒(méi)有什么感覺(jué)，唯獨(dú)看到觀音菩薩時(shí)難以抑制的喜悅、想哭、流淚等等，那么這就證明我們累世和觀音菩薩的因緣很深。
那么，就可以修觀音法門，如持誦圣號(hào)、持誦《大悲咒》、持誦《觀世音菩薩普門品》、修耳根圓通法門等。
盲修瞎練是指既沒(méi)有慧解佛法的真諦，又沒(méi)有找到正確的方法。學(xué)修路上較容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤就是盲修瞎練。
常犯錯(cuò)誤一：東跑西顛
一些學(xué)佛人都是今天跑這個(gè)道場(chǎng)，明天跑那個(gè)寺院，對(duì)于各種感應(yīng)、神通、名氣很是感興趣。
熱衷于研究“修什么最好”、“有什么功德”等，見(jiàn)異思遷的今天學(xué)這個(gè)法，明天學(xué)那個(gè)法，沒(méi)有具體、固定的修持方法。
常犯錯(cuò)誤二：好高騖遠(yuǎn)
什么是出離心、慈悲心、菩提心？為何學(xué)修路上一定要發(fā)堅(jiān)固心、長(zhǎng)遠(yuǎn)心？為什么說(shuō)一切法從恭敬中得？
一些學(xué)佛人很是輕視這些基礎(chǔ)，自以為掌握了一些“專業(yè)術(shù)語(yǔ)”就覺(jué)得有知識(shí)、有智慧了，對(duì)初學(xué)佛的師兄，乃至于法師都很輕慢。
常犯錯(cuò)誤三：自搞一套
沒(méi)有善知識(shí)做指點(diǎn)，平時(shí)既不向三寶學(xué)習(xí)、深入經(jīng)藏，也不到寺院聽(tīng)經(jīng)聞法、親近善知識(shí)，自己在家自搞一套，這樣的修法也很是危險(xiǎn)。
為什么自搞一套危險(xiǎn)呢？因?yàn)榇蚝美碚摶A(chǔ)，如理思維才能對(duì)佛陀所教導(dǎo)的一切義理，生起勝解，將其內(nèi)外融會(huì)貫通。
佛陀在《金剛經(jīng)》中告訴我們“是法平等，無(wú)有高下”。法無(wú)高下，應(yīng)機(jī)則妙，對(duì)不同的法門我們要有是法平等的正見(jiàn)，不生門戶勝劣的執(zhí)見(jiàn)。
我們可以將法門理解為一種工具，是我們學(xué)佛成佛的方法和途徑，能幫助我們了生脫死、自利利他。
八萬(wàn)四千法門對(duì)治的是眾生八萬(wàn)四千種的煩惱。每一個(gè)眾生都有著各自的煩惱，機(jī)緣不同，法門就不同。能夠?qū)χ巫约簾赖姆ㄩT，就是最對(duì)治的法門。
猶如我們?nèi)メt(yī)院里面看病，什么樣的毛病對(duì)應(yīng)什么樣的治療藥。我們絕不會(huì)眼睛疼，醫(yī)生給我們開(kāi)治療頭痛的藥，而是對(duì)癥下藥地給我們開(kāi)藥。
因此，學(xué)修路上要一門深入，不能見(jiàn)異思遷、得隴望蜀。選擇一個(gè)法門，通過(guò)日積月累不斷地實(shí)修實(shí)證，都必定會(huì)有成效可見(jiàn)。
當(dāng)我們選準(zhǔn)法門后，就要開(kāi)始堅(jiān)定不移的一門深入、長(zhǎng)時(shí)熏修。同時(shí)，也一定不要因此而忽略了“廣學(xué)多聞”的重要性，也要多聽(tīng)經(jīng)聞法、增長(zhǎng)智慧，得到佛法的真實(shí)利益，從而更好地自利利他。