來(lái)源：覺(jué)悟號(hào) 時(shí)間：2023-04-03
出家人受菩薩戒，從菩薩戒的立場(chǎng)出發(fā)，所有眾生都平等，在出家人這里沒(méi)有怨、沒(méi)有親、沒(méi)有仇。你跟這位師父關(guān)系很好，但你的頭號(hào)敵人在師父眼里，他也是眾生，也需要教化和幫助。
——明海大和尚
一
首先，在家居士不要把出家?guī)煾府?dāng)成一個(gè)類似于其他世俗朋友的特殊朋友。
他是師父，不是朋友。當(dāng)成朋友的心態(tài)下，會(huì)有一系列的行為顯現(xiàn)出來(lái)。也許你到柏林寺，首先就會(huì)去找你這位“朋友”，其實(shí)你到柏林寺參加活動(dòng)，首先應(yīng)該去客堂，而不是去找你的“朋友”?；蛘吣愕娇吞萌ィ骸拔乙獏⒓臃〞?huì)，我想掛單。”知客師沒(méi)有安排合你意的房間，這時(shí)候你就給你的“朋友”打電話了：“某某師啊，哎呀你看我……你快來(lái)幫我……”這搞得跟社會(huì)上有點(diǎn)一樣，我覺(jué)得有點(diǎn)庸俗。
《弘一大師年譜》里面記載，大師曾經(jīng)去戒場(chǎng)求戒，很多人都知道他的大名，他也沒(méi)有顯山露水，就自己掛單，跟新戒擠在一起住。他一個(gè)在家世俗的學(xué)生去看他，大吃一驚。這么了不得的人物就是這樣的，這就是我講的古風(fēng)。
二
第二點(diǎn)，在家居士不要想著，當(dāng)然更不要在行為上去跟師父結(jié)拜盟兄弟。
也許你跟某個(gè)師父打交道久了，很認(rèn)可他，甚至有點(diǎn)喜歡他，但是不要這樣。我知道，我們河北這個(gè)地方世俗中有這樣的習(xí)慣，哪怕在獨(dú)生子女政策以前，家里兄弟姐妹很多，還要外面再延伸幾個(gè)把兄弟、干姐妹。和出家人之間不要這樣。什么意思呢？這等于說(shuō)你想把這個(gè)出家人拉得還俗了。他是師父啊，你想跟他結(jié)拜把兄弟！
我自己觀察和感受，發(fā)現(xiàn)有的在家居士跟出家人打交道，自然地都是想把出家人拉回到一種在家人的生活軌道里。很多人是不自覺(jué)地，注意，不自覺(jué)地。因?yàn)槟憔驮谀菢右粋€(gè)習(xí)性，那樣一個(gè)思想境界，那樣一種行為模式，那樣一種生活氛圍中，所以你不自覺(jué)地希望出家?guī)煾敢材芨阋粯印?/span>
也許還有些在家人，他信佛以后也相信輪回，相信因果，他想我這輩子努力修行，同時(shí)還跟某個(gè)出家人結(jié)拜，這等于在銀行里有筆存款，未來(lái)生還可以受用。這種想法都是一種貪心，跟佛法不相應(yīng)。這樣一個(gè)趨勢(shì)下，出家人沒(méi)有教化了在家人，沒(méi)有把正法贈(zèng)與在家人，反過(guò)來(lái)呢，在家人把世間法贈(zèng)與了出家人，那就顛倒了。
三
第三點(diǎn)，也與第一點(diǎn)有關(guān)，就是我們?cè)诩胰烁鷰煾钢g是學(xué)生與老師，是佛法修學(xué)的關(guān)系，假如淪為一種世間的親朋好友的關(guān)系，就會(huì)有第三點(diǎn)和第四點(diǎn)的毛病。有的在家人有時(shí)候會(huì)請(qǐng)師父介入一些世俗的恩怨，這叫“扶親滅仇”。請(qǐng)師父幫助我們的親人，請(qǐng)師父幫我們打敗仇敵，或者讓師父介入世俗的紛爭(zhēng)。
這個(gè)紛爭(zhēng)，有可能是經(jīng)濟(jì)利益的，有可能是人身安全的，有可能是家族的。這種邀請(qǐng)介入，對(duì)出家?guī)煾甘遣煌椎?。我們?cè)诩胰瞬灰噲D把師父拉到這種世俗的斗爭(zhēng)中，讓他站在你這邊。因?yàn)槌黾胰耸芷兴_戒，從菩薩戒的立場(chǎng)出發(fā)，所有眾生都平等，在出家人這里沒(méi)有怨、沒(méi)有親、沒(méi)有仇。你跟這位師父關(guān)系很好，但你的頭號(hào)敵人在師父眼里，他也是眾生，也需要教化和幫助。
四
第四點(diǎn)，假如我們跟師父之間形成那種很庸俗的關(guān)系以后，有時(shí)候會(huì)托師父幫我們帶東西，介紹生意，或者發(fā)展人脈，這些請(qǐng)托都是跟出家人的戒律要求很不相應(yīng)的。出家人有一個(gè)小小戒，就是通常情況下，出家人不給人捎?xùn)|西。捎包裹，特別是捎信，都不妥。因?yàn)槟銖囊粋€(gè)人那里把一個(gè)包裹遞到這邊，誰(shuí)知道里面有什么；你捎一封信，誰(shuí)知道信里說(shuō)了什么？
進(jìn)一步地，利用出家?guī)煾高@種神圣資源去發(fā)展一些世俗的業(yè)務(wù)、貿(mào)易往來(lái)，這些都非常不應(yīng)該。
在社會(huì)層面，目前我們國(guó)內(nèi)加強(qiáng)治理佛道教的商業(yè)化。在過(guò)去十幾年中，有的地方經(jīng)常會(huì)有一種概念，叫“宗教搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，把宗教場(chǎng)所、出家人，當(dāng)成了其中一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方式。其實(shí)佛教的寺院、出家人有他特殊的社會(huì)功能，他所能發(fā)揮的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純地發(fā)展經(jīng)濟(jì)更加重要。大家可以想一想，現(xiàn)在的社會(huì)，大家面臨著一個(gè)非常普遍的問(wèn)題——“公信資源衰減”。
這種公信資源的衰減表現(xiàn)在哪里呢？你們的感受應(yīng)該比我更加豐富、更加真切，就是你感覺(jué)現(xiàn)在不敢輕易相信一個(gè)人，是吧？做點(diǎn)什么事，跟某個(gè)人合作要非常小心，要有很多的了解，要有很可靠的介紹和擔(dān)保，你心里覺(jué)得很累。可能你這種謹(jǐn)慎有很多慘痛的教訓(xùn)在前面做鋪墊，讓我們?cè)谏詈凸ぷ髦袑?duì)合作的人信任衰減。
佛教所要發(fā)揮的特殊的社會(huì)職能之一，就是要修復(fù)、增長(zhǎng)人與人之間、人對(duì)物的這種公信資源。這種公信資源，從根本上講，要建立在我們每一個(gè)人的良知，每一個(gè)人行為的自律和提升上。僅僅靠法律來(lái)維持，會(huì)很辛苦，很累，而且也阻擋不了它衰減的勢(shì)頭。
五
第五點(diǎn)，就是在家人不要讓師父幫你們介紹對(duì)象。有一次，有位在家居士跟我說(shuō)，師父你認(rèn)識(shí)的人多，把你認(rèn)識(shí)的人里面好的給我孩子介紹介紹。我說(shuō)我們出家人有戒律，我要做了這件事的話，就犯了“僧殘罪”，我的僧格就殘廢了。這是不可以的。你要把師父定位在很神圣的、超出世間瓜葛的那樣一個(gè)精神修行層面，保護(hù)好，讓它一塵不染。這是你人生真正的、最重要的資源。找不到對(duì)象算什么事??？不是什么大事，而且社會(huì)上有很多其他的地方、其他的方法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，是吧？
六
第六點(diǎn)，在語(yǔ)言表述上很難拿捏，但是我嘗試著說(shuō)一下吧，就是在家的居士，不要把師父當(dāng)成一種情感寄托。為什么我跟你們說(shuō)這些拉拉扯扯，好像都不是修行的事情？其實(shí)這也是修行?；蛘咛拱椎卣f(shuō)，好像這個(gè)時(shí)代的眾生，如果講到修行，首先就是這些問(wèn)題，深?yuàn)W的問(wèn)題再說(shuō)。我不敢對(duì)居士們做一種簡(jiǎn)單的判斷，但我相信有的居士，特別是女眾居士，有時(shí)候會(huì)把師父當(dāng)成一個(gè)傾訴對(duì)象。
在這種傾訴的過(guò)程中，有的人慢慢就會(huì)不自覺(jué)地把師父當(dāng)成一種情感寄托，然后把某種情緒投射到這位師父身上。
也許你的家庭生活不幸福，然后如果你對(duì)這位師父產(chǎn)生一種投射，那你就把他當(dāng)成你的家人。你想，師父把自己俗家的家人都拋下，他能跟你成為一家人嗎？在佛教四眾弟子這個(gè)教團(tuán)里面，我們都是以佛法為紐帶的一家人，但是在這些世俗的事情上面，這種一家人就是不如法的，是不能成立的。
而且你只是跟某位出家人傾訴，好像你講了就舒服了，我發(fā)明了一個(gè)詞，這叫精神按摩。
你們知道身體按摩，哎呀我這兒痛，去按摩一下，然后舒服了，過(guò)幾天又痛了，總得去按摩。這種精神按摩不能從根本上解決煩惱，而且有可能會(huì)在你和這位師父之間又延伸出新的煩惱。注意，煩惱在剛出現(xiàn)的時(shí)候，都穿著很漂亮的外衣。也許你覺(jué)得你是在向師父請(qǐng)教佛法，或者是師父在度你，但是很多時(shí)候，可能你內(nèi)心深處想的是這位師父跟你在一起就好了。
我這話就說(shuō)得不好聽(tīng)了。所以我跟我們僧團(tuán)的師父，也講過(guò)比較難聽(tīng)的忠告。今天的社會(huì)，家庭問(wèn)題特別多，人們?cè)谇楦猩系奈C(jī)很嚴(yán)重，眾生的這種煩惱和業(yè)力也會(huì)蔓延到寺院，蔓延到出家人這里。有什么樣的眾生，就有什么樣的佛教，確實(shí)是這樣。
那么你們會(huì)問(wèn)了，我們?cè)诩胰擞袝r(shí)候有煩惱，難道就不能問(wèn)師父嗎？當(dāng)然可以，但一定要在佛法的層面去跟他請(qǐng)教，而且是有方式方法的。男眾出家人不在隱蔽的地方，單獨(dú)地跟女眾說(shuō)話。比如說(shuō)房門緊閉的小房間，這是不可以的。最如法的是，當(dāng)在家女眾請(qǐng)教男眾師父的時(shí)候，還有其他能聽(tīng)懂話的男性在場(chǎng)。
現(xiàn)時(shí)代我們的通訊工具太發(fā)達(dá)，有手機(jī)上的短信、微信、QQ，還有電腦上的，這些細(xì)微的分寸很難保證。這就讓出家人的修行持戒，很難達(dá)到某種高度，結(jié)果受損的是誰(shuí)呢？其實(shí)是佛教，是我們所有的人。
七
第七點(diǎn)，就是在家居士有必要了解，出家人在比丘戒里面，有幾樣?xùn)|西是不能有的。
第一，不能私人有房子，私宅。假如你們很有錢，想供養(yǎng)師父房子，可以供養(yǎng)給寺院，不要供養(yǎng)給某位師父。所有其他的供養(yǎng)也是一樣，要供養(yǎng)僧團(tuán)，不要特別地供養(yǎng)某位師父。
第二，田地。過(guò)去中國(guó)社會(huì)主要的生產(chǎn)資料就是田地。田地，你同樣可以供養(yǎng)寺院，不要供養(yǎng)某位師父。
第三，在古代社會(huì)還有仆人，這也是不合適的。然后，出家人不適合蓄養(yǎng)牛馬，儲(chǔ)蓄金銀財(cái)寶，這些都是不適合的。所以我們?cè)诩揖邮恳B(yǎng)師父，首先，以僧眾、僧團(tuán)為對(duì)象是最好的。然后要對(duì)供養(yǎng)的東西做一種觀察，會(huì)不會(huì)對(duì)師父的修行造成損害，如果會(huì)造成損害，那你的供養(yǎng)也就沒(méi)有功德可言了。
那么作為在家居士，也要了解出家人有四條根本戒，如果毀犯，就沒(méi)有了出家比丘的資格：第一條是殺人；第二條是淫欲，出家人是禁欲的；第三條偷盜，作為破戒的偷盜，價(jià)值要達(dá)到司法過(guò)問(wèn)的數(shù)額；第四條大妄語(yǔ)，就是在修行問(wèn)題上吹牛，沒(méi)有神通說(shuō)自己有神通，沒(méi)有禪定說(shuō)自己有禪定。
有這四個(gè)嚴(yán)重的過(guò)錯(cuò)，他就沒(méi)有出家人的資格了。但是作為在家居士你們也不要去輕蔑他、小看他，要憐憫他，你要懂這個(gè)規(guī)矩。有的人說(shuō)他重新受戒了，大家想一想，天下哪有那么容易的事??？哪有那么便宜的事啊？我經(jīng)常去犯這些重戒，然后再經(jīng)常去重新受戒，還來(lái)穿這身衣服，有這樣的事嗎？也許我們會(huì)遇到這樣的惡行僧人，你們要能辨別是否如法，要辨別邪正。
注意，出家人不算命、不占卜、不看風(fēng)水，不會(huì)跟你去顯異，說(shuō)人的吉兇禍福。出家人給在家人講的是佛陀的智慧，教導(dǎo)我們什么樣的路是正道，什么樣的路不應(yīng)該走，我們?cè)谛袨樯?、語(yǔ)言上、思想上應(yīng)該如何修正自己。這些是出家人要講的，他不跟你講吉兇禍福。所以找?guī)煾缚词聝海⒁?，你這個(gè)想法根本就是錯(cuò)的。
但奇怪的是，我們這個(gè)時(shí)代很多在家人，他寧可錯(cuò)，甚至知道自己錯(cuò)，偏要那樣。
為什么網(wǎng)絡(luò)上有些很庸俗、很低俗地穿著出家人衣服的人的博客、微博非?；?，有很多的粉絲？他不能代表佛教，更不能代表僧眾，還號(hào)稱是佛教大V！這真的會(huì)讓我們想起“共業(yè)”這個(gè)詞，就是一種共同的業(yè)力。就像有位法師講，我們有的現(xiàn)代人信騙不信勸。這個(gè)茶杯，你說(shuō)兩塊錢賣給他，他不要，你非要說(shuō)成兩萬(wàn)塊錢的東西，他才要；你非常真實(shí)地、平常地跟他講佛法的真理，他是不愛(ài)聽(tīng)的，他要你講點(diǎn)神叨的。
以上是我跟大家講在家居士跟出家?guī)煾笇W(xué)習(xí)、打交道的過(guò)程中，應(yīng)該規(guī)避的種種不如法的思想和行為。
來(lái)源 | 柏林禪寺
圖片來(lái)源 | 十愿網(wǎng)
攝影 | 孟和德力根、王琬