來(lái)源：覺(jué)悟號(hào) 時(shí)間：2023-04-04
文/宗舜法師
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，一年一度的清明節(jié)在垂柳新枝的搖曳中如期而至。早在唐玄宗開(kāi)元二十年，中國(guó)人就有了清明掃墓的習(xí)俗。在長(zhǎng)達(dá)千余年的歷史進(jìn)程中，全世界的華人都會(huì)在清明時(shí)節(jié)踏青掃墓、祭祀先人。
那么佛教是怎么看待這一現(xiàn)象的？是否主張給亡靈焚燒紙錢嗎？我們又應(yīng)該用什么樣的心態(tài)來(lái)祭祖？一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)宗舜法師怎么說(shuō)。
佛教主張給亡靈焚燒紙錢嗎？
作為寺院來(lái)講，清明節(jié)一般會(huì)舉行一些超度法會(huì)，大的舉行水陸法會(huì)，小的也做一些誦《地藏經(jīng)》、念普佛，還有晚上放焰口等等超度活動(dòng)，主要是從佛教方面對(duì)亡人、先人的感恩。
作為我個(gè)人來(lái)講，因?yàn)槌黾乙院箅[水生涯，不能保證在每一個(gè)清明都能夠回到祖墳，或者給先人掃墓、上香。但是我們出家并不是完全沒(méi)有感情，也不顧親情。我們會(huì)用自己的一些方式來(lái)祭祖哀思，我們會(huì)在自己的房間里面專門誦一部經(jīng)，有時(shí)候短的像誦《阿彌陀經(jīng)》，長(zhǎng)的像《地藏經(jīng)》、《法華經(jīng)》為他們祈禱，會(huì)專門為他們?nèi)プ鲆恍┕┥?，用這樣的一些方法來(lái)祭祖哀思。因?yàn)楫吘钩黾胰艘彩侨?，出家人也還是會(huì)念自己的父母，乃至所有的親人對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。
關(guān)于給亡靈燒紙的問(wèn)題，我經(jīng)歷過(guò)一個(gè)反復(fù)的思想斗爭(zhēng)。在沒(méi)出家之前，隨著風(fēng)俗也燒紙。學(xué)佛以后，就是歸隱沒(méi)出家，就覺(jué)得燒紙是迷信的，是跟佛教的意義不合的。
佛教沒(méi)有燒紙的傳統(tǒng)，起碼是在佛教的經(jīng)典里面看不到這個(gè)記載，所以我那時(shí)候堅(jiān)決反對(duì)燒紙，誰(shuí)要燒紙我就要說(shuō)誰(shuí)。再等我出家以后，遇到寺院里做佛事，他們也在燒紙，要疊元寶，好多居士甚至都在疊，他們一邊疊一邊念咒，念亡靈咒，一邊念阿彌陀佛，然后把這些紙都折好，一袋一袋的，最后在佛事結(jié)束后毀掉，這時(shí)候就對(duì)我的思想轉(zhuǎn)變有一個(gè)很大的震動(dòng)。
我發(fā)現(xiàn)我可能過(guò)去過(guò)于鄙視的一些很俗的行為，可能它里面含有它一些合理的因素，但對(duì)于亡人來(lái)說(shuō)，他們并不能收到真正的紙，而且這個(gè)紙錢在陰間里也沒(méi)有什么用處。
如果有什么約定俗成，燒紙說(shuō)不定有用，但是大部分還是沒(méi)用的。這種意義，多半是寄托了我們對(duì)先人的一種追思。如果你覺(jué)得是誠(chéng)心的追思他，希望他的生活好一點(diǎn)，用這樣的心去燒，我覺(jué)得能算是一個(gè)順應(yīng)風(fēng)俗，無(wú)可厚非。
我們應(yīng)該用什么樣的心態(tài)來(lái)祭祖
首先是要把這個(gè)的觀念先找回來(lái)，然后培養(yǎng)足夠的誠(chéng)意。找回這個(gè)觀念，把我們失落的這種良好的傳統(tǒng)找回來(lái)，因?yàn)檫@種孝道不單純是一種基于血緣的，它更多的是講社會(huì)的關(guān)系，它講社會(huì)的分工、社會(huì)的責(zé)任。
因?yàn)檫@個(gè)分工就意味著責(zé)任，長(zhǎng)幼有序，我們看到的好像就是一種不公平，現(xiàn)在很多人說(shuō)要平等，說(shuō)兒子要像老子的命，你是我的老子，你就得做我的主。女人就說(shuō)我要跟男人平權(quán)，因?yàn)橛X(jué)得我的權(quán)還不夠，我要和你一致。
大家都希望平等，人生下來(lái)都平等。要從佛性的角度來(lái)說(shuō)，連佛、心佛、眾生上的差別，本來(lái)就是平等的，佛都還愿意跟我們平等呢，我們干嗎不愿意跟自己的兒孫去平權(quán)呢？不愿意跟女人平權(quán)呢？沒(méi)有什么問(wèn)題，但是這個(gè)問(wèn)題在哪兒呢？其實(shí)他們忽略了一點(diǎn)。
社會(huì)的分工角色的不同，它其實(shí)是代表了相應(yīng)的一種責(zé)任的，作為長(zhǎng)輩對(duì)幼輩是有撫育的責(zé)任；作為幼輩對(duì)長(zhǎng)輩，將來(lái)在他們老的時(shí)候，病的時(shí)候有贍養(yǎng)的責(zé)任。它其實(shí)更多的標(biāo)榜是社會(huì)需要建立在責(zé)任的基礎(chǔ)之上，所以強(qiáng)調(diào)孝道不再單純只是所謂的血緣的追溯，是我們要維護(hù)這個(gè)責(zé)任的基本原則。
第一，首先要找回這些傳統(tǒng)；第二，要有足夠的誠(chéng)意。這個(gè)足夠的誠(chéng)意的意思就是說(shuō)，我做的一切是發(fā)自我內(nèi)心的，清明從世俗也好，從佛教的角度也好，它都是表達(dá)我們古人所說(shuō)的“慎終追遠(yuǎn)”，就是很謹(jǐn)慎的、很嚴(yán)肅的、很莊嚴(yán)的對(duì)待生死了結(jié)的大事，然后追懷先祖對(duì)我們的養(yǎng)育，希望我們能夠繼承他們的遺志，能夠把這個(gè)世界發(fā)揚(yáng)光大，就是這樣的一個(gè)狀態(tài)。
佛教里有沒(méi)有清明節(jié)一說(shuō)呢？
佛教沒(méi)有清明節(jié)，但是佛教有一個(gè)佛歡喜日，就是七月十五日。
生前多盡孝，可以死后不燒香嗎？
清明節(jié)這天從佛教的儀式上來(lái)講，可以在佛像的前面擺一張自己亡人小小的照片，擺在矮的地方，佛的前面。然后在他面前擺上茶水、點(diǎn)心、水果、燃上清香，然后在他的面前可以誦經(jīng)。如誦《金剛經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《地藏經(jīng)》都可以。如果沒(méi)有時(shí)間，至誠(chéng)合掌在那念十聲“南無(wú)阿彌陀佛”也可以。
圖片來(lái)源 | 十愿網(wǎng)
攝影 | 十愿