來(lái)源：覺(jué)悟號(hào) 時(shí)間：2023-04-18
我們打開(kāi)電視，
然后又關(guān)掉它，
拾起書(shū)本，
然后又放下。
我們魂不守舍，
想著過(guò)去與未來(lái)。
我們要如何才能停止這種躁動(dòng)的狀態(tài)？
當(dāng)森林中的動(dòng)物受傷時(shí)，
會(huì)找個(gè)地方躺下，
徹底地休息好幾天。
它們不會(huì)想要進(jìn)食，
也不會(huì)想著其他任何東西，
只是休息，
就能得到自己所需要的治療
……
某個(gè)人和一匹馬的故事
有個(gè)騎士騎著馬急馳而過(guò)，似乎正趕往某個(gè)重要之地。有個(gè)路人朝著騎士大叫：“你要去哪里？”騎士回答：“我不知道，你問(wèn)我座下的馬吧！”這個(gè)故事正是我們的寫(xiě)照：我們正騎著馬，不知要到哪里去，卻也無(wú)法停止。這匹馬就是我們的習(xí)氣，正拉著我們到處跑，而我們毫無(wú)招架之力。我們總是在奔跑，這已變成了一種習(xí)慣，我們始終在掙扎，即使在睡夢(mèng)中也不例外。我們與自己的內(nèi)在交戰(zhàn)，跟別人之間的戰(zhàn)火也可能一觸即發(fā)。
“停止”的藝術(shù)
我們必須學(xué)習(xí)“停止”的藝術(shù)，即停止自己的思考、習(xí)氣、失念，以及主宰自己的強(qiáng)烈情緒。當(dāng)某種情緒如暴風(fēng)雨般來(lái)襲時(shí)，我們就失去了寧?kù)o。我們打開(kāi)電視，然后又關(guān)掉它，拾起書(shū)本，然后又放下。我們要如何才能停止這種躁動(dòng)的狀態(tài)？要如何才能停止自己的恐懼、絕望、憤怒與貪愛(ài)？我們可憑借正念地呼吸、步行、微笑以及深入觀察而停止下來(lái)，以求了解。當(dāng)我們正念分明，并深深觸及當(dāng)下此刻時(shí)，其結(jié)果總是了解、接納、愛(ài)，以及拔苦予樂(lè)的渴望。
習(xí)氣的力量
然而，習(xí)氣的力量往往比意志力還強(qiáng)。我們總是說(shuō)了本來(lái)不想說(shuō)的話，做了本來(lái)不想做的事，而在事后懊悔不已。我們使自己與他人受苦，造成很大的傷害。我們或許發(fā)誓永不再犯，卻又故態(tài)復(fù)萌。為什么？這都是因?yàn)榱?xí)氣的推動(dòng)。
正念
我們需要借助正念的力量來(lái)辨識(shí)自己的習(xí)氣，并與之同在，以期能停止這毀滅的進(jìn)程。有了正念，每當(dāng)習(xí)氣顯現(xiàn)時(shí)，我們就有能力辨識(shí)出它：“嗨！我的習(xí)氣，我知道你在那里。”若我們微笑以對(duì)，它就會(huì)失去大半的力量。正念是一股幫助我們辨識(shí)習(xí)氣，并防止它掌控自己的能量。
“失念”
“失念”則正好相反。我們?cè)诤炔瑁瑓s渾然不覺(jué)自己正在喝茶；坐在摯愛(ài)者的身邊，卻不知對(duì)方的存在；走路，卻未真正在走路。我們魂不守舍，想著過(guò)去與未來(lái)。習(xí)氣這匹馬正拖著我們到處走，我們成為自己習(xí)氣的俘虜，我們必須把馬停下來(lái)，重拾我們的自由。我們必須將正念之光普照在自己所做的每件事上，那么失念的黑暗將會(huì)消失無(wú)蹤。
平息情緒的藝術(shù)
當(dāng)我們有強(qiáng)烈的情緒時(shí)，自己知道此時(shí)采取行動(dòng)可能會(huì)很危險(xiǎn)，但又無(wú)足夠的力量或清晰的心智來(lái)阻止它。我們得學(xué)習(xí)吸氣、呼氣、停止活動(dòng)，以及平息情緒的藝術(shù)，我們必須學(xué)得像橡樹(shù)般堅(jiān)定與穩(wěn)固，別被暴風(fēng)雨吹得東倒西歪。佛陀曾教導(dǎo)許多技巧來(lái)幫助我們平靜身、心，并深入觀察。這方面的教導(dǎo)可總結(jié)為五個(gè)階段：
1辨識(shí)
若我們生氣，就說(shuō)：“我知道自己內(nèi)在有憤怒。”
2接納
當(dāng)我們生氣時(shí)，不要否認(rèn)它，而是接受現(xiàn)在的一切。
3擁抱
我們以雙臂擁抱憤怒，如同慈母抱著啼哭的嬰兒。以正念擁抱自己的情緒，光是如此就能讓自己與憤怒平靜下來(lái)。
4深入觀察
當(dāng)我們有足夠的平靜時(shí)，就能深入觀察，以了解造成這股怒氣的原因何在，是什么造成懷中嬰兒的不安。
5洞見(jiàn)
深入觀察的成果，就是了解導(dǎo)致我們的嬰兒哭泣，亦即造成我們憤怒的許多主因和助緣。也許是小寶寶餓了，也許是固定尿布的別針扎到了皮膚。當(dāng)朋友以刻薄的言詞引爆我們的怒氣，而我們突然想起對(duì)方何以會(huì)情緒不佳，因?yàn)樗母赣H病危了。就是如此反省，直到洞見(jiàn)造成自己的苦因是什么。有了洞見(jiàn)，就會(huì)知道什么該做或不該做，如此就能改變情況。
平靜之后就是“休息”
平靜之后就是“休息”，假設(shè)有人站在河邊把小圓石拋到空中而落入河里，小石頭毫不費(fèi)力地慢慢沉入河床。一旦到達(dá)河底，它繼續(xù)休息，任由河水來(lái)去。我們修習(xí)坐禪時(shí)，也可讓自己像小石頭般休息著，自然且毫不費(fèi)力地沉入盤(pán)坐的姿勢(shì)中休息。我們必須學(xué)習(xí)“休息”的藝術(shù)，讓自己的身、心休息。身、心若有創(chuàng)傷，休息好，才能讓傷口自動(dòng)愈合。
休息，痊愈的先決條件
平靜讓我們得到休息，而休息是痊愈的先決條件。當(dāng)森林中的動(dòng)物受傷時(shí)，會(huì)找個(gè)地方躺下，徹底地休息好幾天。它們不會(huì)想要進(jìn)食，也不會(huì)想著其他任何東西，只是休息，就能得到自己所需要的治療。然而，人類(lèi)生病時(shí)就只會(huì)憂慮!我們到處尋醫(yī)問(wèn)藥，卻不停下腳步；即使到海邊或山林中度假，我們也不得休息，結(jié)果返家時(shí)比去之前更加疲憊。
躺平，并非唯一的休息
我們得學(xué)習(xí)休息，躺下并非唯一的休息姿勢(shì)，坐禪或行禪時(shí)都能好好休息。禪修不是非得要辛勤勞苦不可，只要允許你的身、心如森林中的動(dòng)物般休息，別過(guò)度費(fèi)力，也沒(méi)有必要一定要達(dá)到任何成就。我正在寫(xiě)一本書(shū)，但我并未費(fèi)力，反而同時(shí)在休息，請(qǐng)你也用喜悅與閑適的方式來(lái)閱讀。佛陀說(shuō)：“我教授的佛法是非修行的修行?！闭?qǐng)以一種不會(huì)使自己精疲力竭的方式來(lái)修行，讓身體、情緒、心識(shí)有機(jī)會(huì)休息。若能得到休息，身、心便有能力自行痊愈。停止、平靜及休息這三者，是療愈的先決條件。若我們無(wú)法停止，毀滅的進(jìn)程就會(huì)持續(xù)。世界需要療愈，個(gè)人、社群和國(guó)家同樣也需要療愈。
