來(lái)源：靈隱寺 時(shí)間：2023-05-14
懺悔二字，其實(shí)是梵語(yǔ)和漢語(yǔ)合在一起的，其中，“懺”是梵文，原音是懺摩，“悔”是中文，追悔的意思。此外，“懺”還有“忍”的意思，即是對(duì)他人的惡言相加能夠忍耐，懺悔則是忍耐他人的侮辱，反省一己的過(guò)惡。
佛教實(shí)行懺悔，方法是在佛前口述自己的罪過(guò)，希望借著佛力的加被，予以滅罪除過(guò)。佛在世時(shí)，每當(dāng)月中和月末，集合佛弟子大眾，由懺悔者本身當(dāng)眾自白自己的一切過(guò)失，請(qǐng)求佛的寬恕，梵語(yǔ)叫做“布薩”，后來(lái)便漸漸轉(zhuǎn)化為懺悔的譯語(yǔ)，因此懺悔也包含有告白的意思。
佛教徒為了修學(xué)佛法，必須要定期施行懺悔，對(duì)自己的日常生活能夠深切的反省，清凈身心，永不違犯。其實(shí)，作為對(duì)于人生的一種察覺(jué)，我們也是需要常常懺悔的，懺悔自己以前的所作所為，凡是罪過(guò)或邪惡的，今天都應(yīng)在佛菩薩前告白，發(fā)愿徹底的懺悔改過(guò)。
就佛教徒而言，原本信佛是為了希望成佛，既不是為了求名譽(yù)，更不是為了求利欲，而是出于一種純粹的清正神圣的動(dòng)機(jī)，是為了去迷開悟，救度眾生。
雖然我們抱持著這樣的希望，可是當(dāng)我們反觀自己的內(nèi)心時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己的心多半被煩惱充斥著，充滿了種種的邪見(jiàn)，是染污的，我們的身口隨之而成了制造種種罪業(yè)的工具。
當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到，自己當(dāng)下的身心無(wú)非是無(wú)始劫來(lái)所造種種業(yè)所感得的受報(bào)之果，我們就會(huì)明白懺悔的重要性，面對(duì)諸多煩惱業(yè)障，必會(huì)從心底生起慚愧之心，更當(dāng)痛下決心，發(fā)大誓愿，向佛前深深懺悔，期藉佛菩薩慈悲大力，使罪業(yè)懺悔清凈。
無(wú)始劫來(lái)我人生起無(wú)量的煩惱，累積了種種的罪業(yè)，依過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世的業(yè)報(bào)之力，得受現(xiàn)在之身，身經(jīng)六道八難，沉淪苦海，不能自拔。幸而今生得以聽(tīng)聞佛法，因此當(dāng)懷著懇切之心，在佛前懺悔，消除這積世累劫的煩惱之賊，惡業(yè)之塵，誓愿成佛，恢復(fù)自己的本來(lái)面目。
學(xué)佛，要注重所謂的“五悔法”，在這里做簡(jiǎn)單的介紹：
一、懺悔：依據(jù)普賢觀經(jīng)，懺悔六根的惡業(yè)，未來(lái)誓不再造任何惡業(yè)。
二、勸請(qǐng)：勸請(qǐng)十方無(wú)量諸佛愿來(lái)久住。
三、隨喜：隨喜諸佛功德。
四、回向：以此功德回向佛道。
五、發(fā)愿：臨終之時(shí)正念見(jiàn)佛，往生安養(yǎng)極樂(lè)國(guó)，愿作十地菩薩的修行。
《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》中說(shuō)，“我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡。從身口意之所生，一切我今皆懺悔?！睂W(xué)佛的人，務(wù)必要注意這一點(diǎn)，常常行懺悔法，向著覺(jué)悟之道不斷前行。