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來源：上海玉佛禪寺時(shí)間：2023-05-06

緣起

“種瓜得瓜，種豆得豆”，不少人都認(rèn)可這個(gè)定律，但有時(shí)又會(huì)生出疑惑“做好事真的會(huì)有好報(bào)嗎？”

佛陀曾向我們開示，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這是佛教通過因果報(bào)應(yīng)來教化眾生，使我們心存敬畏，不敢輕易去做違反道德的行為；

同時(shí)佛陀也告訴我們，我們發(fā)起的任何一件善舉，也都會(huì)真正地利益自己以及他人。

本期講堂我們一起繼續(xù)修學(xué)《佛說十善業(yè)道經(jīng)》，看看善業(yè)到底有哪些功德。

《佛說十善業(yè)道經(jīng)》

正宗分（甲三）

明十善業(yè)功德

佛法將我們?nèi)粘５男袨榉譃槿悾瓷順I(yè)、口業(yè)與意業(yè)。

身業(yè)是指通過我們舉手投足等動(dòng)作姿態(tài)去造作不同的行動(dòng)；

口業(yè)是指我們說出或表達(dá)的語言文字；意業(yè)是指我們內(nèi)心所生起的種種想法念頭。

于十善中的身善業(yè)，分為以下三種：不殺生、不偷盜、不邪行。

■乙一：明離殺生功德

不殺生，是十善業(yè)中的第一善業(yè)，同時(shí)也是五戒、沙彌十戒、比丘戒、菩薩戒等諸多戒律中所共同恪守的清凈善行。

《菩薩善戒經(jīng)》中說：“菩薩摩訶薩若不覩見惡法過患，則不得修一切善法?！?/span>

因此在修學(xué)一切善法之前，我們需要看到種種惡法的過失與弊病。

那么，殺生具體指什么呢？

佛法認(rèn)為，當(dāng)下任何一個(gè)“活著”的有情眾生，都是基于心識(shí)的執(zhí)受和自身業(yè)力的作用，故而能夠保持此期身命的相續(xù)不壞。

殺生，是指殺害人、畜等有情生命（天道乃至餓鬼、地獄道眾生，非人類有情能夠直接接觸），令所殺對(duì)象的命根喪失，從而斷絕生命的相續(xù)。

于世間法律而言，故意殺人也是極為惡劣的犯罪。

就殺生一法，可從五個(gè)方面詳細(xì)來看：

一是生起殺心，動(dòng)機(jī)明確；

二是有被殺的對(duì)象，人、畜等；

三是眾生想，即殺生者知道自己在做殺害眾生一事；

四是運(yùn)用種種方法、工具進(jìn)行殺生；

五是被殺害者喪失其生命。

在滿足了上述五種條件，才是嚴(yán)格意義上的殺生，同時(shí)也是罪業(yè)最重的殺生。

《大智度論》云：“諸余罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。”

在佛教看來，一切不善罪業(yè)之中，以殺業(yè)作為最嚴(yán)重的惡業(yè)。

同時(shí)，如果能夠杜絕殺業(yè)，也就能夠成就最勝功德。

“龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？

一、于諸眾生普施無畏；

二、常于眾生起大慈心；

三、永斷一切瞋恚習(xí)氣；

四、身常無??；

五、壽命長遠(yuǎn)；

六、恒為非人之所守護(hù)；

七、常無惡夢(mèng)，寢覺快樂；

八、滅除怨結(jié)，眾怨自解；

九、無惡道怖；

十、命終生天。

是為十，若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得佛隨心自在壽命?！?/span>

上段經(jīng)文是在描述菩薩學(xué)人在斷除了殺生惡業(yè)后，便可成就十種遠(yuǎn)離煩惱的功德善法，大意是：

一個(gè)遠(yuǎn)離殺生的菩薩學(xué)人，能夠讓與之接觸的一切眾生心生無畏，無有膽怯，也便是布施法中的無畏施；

并且可以時(shí)常生起拔濟(jì)眾生苦惱的大慈悲心，其本人也是斷除了瞋恚習(xí)氣，并且身體安康，福壽綿長；同時(shí)會(huì)一直得到無量天人善神的護(hù)佑；

因?yàn)榉钚胁粴⑸簿蜏绯烁鞣N怨結(jié)孽緣；心中安定，哪怕在睡夢(mèng)中，也不會(huì)受到噩夢(mèng)的侵襲；于輪回中，更不會(huì)遭遇惡道的苦楚；而是可以往生到天道享受安穩(wěn)樂報(bào)。

如果我們能以修學(xué)大乘善法的心來奉行不殺業(yè)，并且將此不殺功德回向無上正等正覺，作為日后成佛的資糧，那么在將來圓滿覺悟的時(shí)候，便不會(huì)像凡夫眾生那樣還有生老病死之苦，反而能夠于住世壽命自在隨心，超越生命的局限性。

當(dāng)下我們?cè)谛谐植粴⑸鷷r(shí)，既要不去殺害一切生命，更要主動(dòng)地去護(hù)生、救生，通過合理科學(xué)的方法去放生，避免很多注意不到的誤殺，真正做到救度更多的眾生。

■乙二：明離偷盜功德

偷盜，意思是不與而取，即在未得到物主的真正同意而私自取得他人之物。

此中“偷”與“盜”稍有區(qū)別，“偷”是通過自以為巧妙的低劣伎倆去謀取事物；“盜”是通過粗暴的手段去強(qiáng)奪他人的財(cái)物。

方式雖然有所不同，但都是對(duì)他人財(cái)產(chǎn)的一種侵犯。

偷盜，是我們討巧的僥幸心理在作祟。正所謂君子愛財(cái)，取之有道，而想要不勞而獲，終究是不切實(shí)際且為人不齒的。

偷盜一法，具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面：

首先是他物，即某物品不屬于本人；

其次是知他物，當(dāng)事人知道某物不屬于自己；

接下來是生盜心，就要心里想要將某物據(jù)為己有；

然后便是利用各種方法去盜取某物；

之后便是將某物帶出原來的地方；

最后是偷盜之人心中認(rèn)為某物已經(jīng)屬于自己。

在結(jié)合了上述條件后，也就構(gòu)成了偷盜罪業(yè)。

“復(fù)次，龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？

一者、資財(cái)盈積，王、賊、水、火，及非愛子，不能散滅；

二、多人愛念；

三、人不欺負(fù)；

四、十方贊美；

五、不憂損害；

六、善名流布；

七、處眾無畏；

八、財(cái)、命、色、力安樂，辯才具足無缺；九、常懷施意；

十、命終生天。

是為十，若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得證清凈大菩提智。

這段經(jīng)文是佛陀開示遠(yuǎn)離偷盜惡業(yè)后，以誠實(shí)守信作為人生的準(zhǔn)則，便能得到以下十種功德，大意是：

佛法看來，雖然世間種種物質(zhì)財(cái)富皆是無常之物，所謂五家共有（王、賊、水、火、惡子），而通過守持不偷盜，便能讓個(gè)人乃至家庭財(cái)富充盈增長，不會(huì)輕易流散；

同時(shí)，不論是個(gè)體，還是家庭，企業(yè)，只要奉行不偷盜，都會(huì)因此善名遠(yuǎn)揚(yáng)，受到眾人的敬愛、贊嘆，并且不會(huì)因?yàn)楦鞣N損害而擔(dān)憂，大眾也不會(huì)去欺辱善良誠信的人，而我們本身也會(huì)常懷慈善布施之心，于眾人中無所畏懼，也可具足財(cái)富、健康、安樂以及無礙辯才，乃至此生命終，能夠往生到天道中享受樂報(bào)。

通過奉行不偷盜，能夠在此生和來世得到以上諸多功德利益，如果能將此不偷盜的功德回向到我們修學(xué)佛法上，那么在將來成佛的時(shí)候，便能夠生起清凈圓滿的菩提覺智。

雖然現(xiàn)在我們生活在物質(zhì)富足的時(shí)代，但并不意味著不會(huì)產(chǎn)生盜業(yè)。

因?yàn)樾迈r事物的不斷出現(xiàn)，我們也要在奉行不偷盜善業(yè)時(shí)，將新的內(nèi)容與善法的根本精神結(jié)合起來，這樣才能更好地奉行善法，也與世間互不相違。

■乙三：明離邪行功德

邪行，也稱為邪淫，意思是不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系。

這里既包括夫妻之外男女之間的關(guān)系，也包含已婚夫婦自身，不同的關(guān)系在不邪行的要求上也有所區(qū)別。

《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)》云：“善男子！一切眾生從無始際，由有種種恩愛、貪欲故有輪回。若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命，當(dāng)知輪回，愛為根本?！?/span>

淫欲法是輪回的根本，而修學(xué)佛法旨在超越世間。

佛陀曾以無數(shù)方便告知弟子，“淫欲是障道法”，所以對(duì)于佛弟子而言，都要清醒地認(rèn)知淫欲、貪愛對(duì)于我們法身慧命的損傷。

但佛陀并沒有強(qiáng)加所有學(xué)佛人都要斷除淫欲，更沒有說要世間一切眾生都斷除淫欲。因?yàn)檫@是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。

那么作為佛弟子，我們可以憑借愿力與發(fā)心來降伏與生俱來的習(xí)氣煩惱。

如果是在家眾，那么至少要受持好不邪行這個(gè)要求，隨著修學(xué)的深入，可以深入發(fā)愿受持不淫戒。

不邪行法若要細(xì)講，相當(dāng)繁瑣，故而簡單來說，可表現(xiàn)為男女雙方不得于非支、非時(shí)、非處、非量、非理而行婬。

非支指男女二根外的其他肢體器官處；

非時(shí)指不正當(dāng)?shù)臅r(shí)間，比如妊娠時(shí)、哺乳時(shí)、齋戒時(shí)、病患時(shí)；

非處指不正當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，如嚴(yán)肅莊嚴(yán)的廟宇或其他鄭重場(chǎng)合；

非量指過量的縱欲；

非理指的是不依止世俗禮法而行淫欲。

佛陀制定不邪行法的原則，既有依于世間律法的層面，也有站在佛法修持的角度，但任何善法都是在守護(hù)眾生的身心，而非擾亂眾生的身心。

“復(fù)次，龍王！若離邪行，即得四種智所贊法。何等為四？

一、諸根調(diào)順；

二、永離諠掉；

三、世所稱嘆；

四、妻莫能侵。

是為四，若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得佛丈夫隱密藏相?！?/span>

俗話說，家和萬事興，而夫妻之間的和諧關(guān)系，是家庭和睦的關(guān)鍵。

佛弟子更要在這方面依止佛陀的教導(dǎo)，遠(yuǎn)離邪行，自然可以感得以下四種清凈功德：

邪行惡法往往意味著縱欲，而人之身體由四大和合而成，若要身體安適，便要讓遵循身體的規(guī)則，不可在男女之間沒有節(jié)制，通過奉行不邪行，便能讓眾生諸根調(diào)和，安逸自在；

當(dāng)我們處于不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系時(shí)，往往內(nèi)心都是充滿忐忑，周圍也是不離喧鬧紛爭(zhēng)，只有斷除邪行，才能夠真正遠(yuǎn)離各種內(nèi)外的不安；自身也會(huì)因?yàn)榍鍍舻牡滦斜淮蟊姺Q嘆認(rèn)可；同時(shí)自己的伴侶也將善緣具足，不會(huì)受到外在不好因素的干擾。