來源：福州象峰崇福寺 時(shí)間：2023-05-29
十萬億佛土與咫尺之間的變數(shù)
雖然向三寶邁進(jìn)一步的功德都很大，
但是反彈力也大，煩惱會(huì)更重，
這一步不好邁，
有時(shí)候就會(huì)覺得佛教的修行很難、很辛苦。
有人曾感慨地跟我說：“佛法的道理，
說說也是不容易的，能聽懂更不容易，
能實(shí)踐更更不容易。”
沉思片刻，
又自我反問一句：
“那什么是容易的呢？”
春天般的溫暖與悲憫
現(xiàn)在這個(gè)世界大部分還都是和平的，但是有多少人會(huì)來學(xué)佛？多少人會(huì)來念佛講的經(jīng)典？一個(gè)人的命運(yùn)跟時(shí)代是分不開的。所以，豐子愷先生在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，每天還是要畫著那些充滿愛心的畫，有人批判他，“國(guó)難當(dāng)頭，大家征戰(zhàn)沙場(chǎng)，你卻天天畫著有頭沒臉、有臉沒眼的畫。”不懂豐子愷的這種抽象在傳達(dá)什么。
佛教徒是看得懂的。這是因?yàn)樗膸煾负胍环◣熆嗫嘧穼ず退伎技覈?guó)命運(yùn)，所以豐子愷有這個(gè)傳承，他理解生命跟正報(bào)與依報(bào)的關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)跟國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系、刀兵劫跟我們每個(gè)人的業(yè)報(bào)的關(guān)系，如果人心喪失了悲憫，這才是最悲慘的浩劫。
戰(zhàn)爭(zhēng)有幾種形式，一是發(fā)生在國(guó)家之間；一個(gè)是發(fā)生在我們的心靈世界。一個(gè)心靈世界沒有生機(jī)、沒有溫情的人，就會(huì)變成行尸走肉，甚至是人面禽獸。所以，豐子愷渴望著人心不能沒有悲憫，人心不要被愁云所占據(jù)，更渴望著內(nèi)心的和平和世界的和平。
因此，他的畫表現(xiàn)出的生機(jī)與希望，在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，引導(dǎo)著人心趨向于平和、趨向悲憫、趨向于對(duì)生命的同理心。如果一個(gè)人的內(nèi)心充滿著春天般的溫暖與悲憫的高尚情操，他就不會(huì)受這種刀兵劫的果報(bào)，這就是豐子愷先生更深層、更廣義的救國(guó)。
娑婆世界跟極樂世界的大門有關(guān)閉嗎？
《佛說無量壽經(jīng)》一開始就講極樂世界是從哪里來的。法藏比丘出家之前貴為國(guó)王，聽了佛法之后，讓出王位，換得出家的資格，號(hào)法藏比丘。然后在他的師父——佛陀面前，廣泛地周游于宇宙各個(gè)文明世界，去參訪學(xué)習(xí)，去采集他所看到的這些佛國(guó)的美好，為自己創(chuàng)造佛國(guó)作藍(lán)圖。又經(jīng)過久劫地積累資糧，建造極樂世界，終于大愿告成，圓成佛道，號(hào)阿彌陀佛，成佛以來已經(jīng)十劫。
佛陀除了跟我們介紹極樂世界的來源，也跟我們說要移民去極樂世界的理由，因?yàn)檫@個(gè)娑婆世界有種種過患，五惡、五痛、五燒。就像霍金說我們?nèi)祟愋枰泼瘢睦碛墒?/span>“我們?nèi)祟愺w內(nèi)有著生存本能最原始的自私和攻擊性的基因本質(zhì)”，地球的資源已經(jīng)不足以支撐人類的貪婪了。
我們?nèi)绻麑?duì)輪回世界沒有充分的認(rèn)知，就不會(huì)珍惜極樂世界的存在。雖然輪回很虛幻，但是不去求證這個(gè)虛幻的體性，它就是很真實(shí)的存在。
娑婆世界跟極樂世界的大門有關(guān)閉嗎？沒有關(guān)閉的，一年三百六十五天，每天都是二十四小時(shí)敞開的。智慧不夠的、緣分不到的、福報(bào)沒有的人，去此向西十萬億佛土，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)；因緣成熟的、福德善根成熟的人，不隔毫厘，咫尺西天。十萬億佛土是常量嗎？咫尺之間是常量嗎？如果不是，那它的變數(shù)是什么？是我們的善根、福德、因緣。
我們?nèi)绻伎嫉迷絹碓缴羁?，就?huì)發(fā)現(xiàn)佛菩薩、祖師大德像程序員一樣，為我們?nèi)碎g把解脫的“軟件系統(tǒng)”都編排好了，就放在那里，有心的、有福報(bào)的人就會(huì)得到。
善思如母眾
難忍無量苦
憶念蒼生情
世世永不離