來源：佛教建筑精選 時間：2023-06-09
虛空本不動，幻從諸覺生。
幻滅覺圓滿，覺心不動故。
——《圓覺經(jīng)》
佛說我們的煩惱原因依于貪嗔癡，其中哪一個會讓人犯最重的業(yè)呢？
在《瑜伽師地論》講一個譬喻來解釋，比如說你殺一只雞，你的犯罪動機是依止貪，說我實在不想殺它，但是我太想吃它的肉，所以我只好把它殺死，這是依止貪。
第二種情況，說我不想吃它的肉，但是我看到這只雞非常不順眼，看到它就很生氣，就用嗔心把它殺死。
第三種是依止癡，我也不想吃它的肉，也沒有看它不順眼，但是覺得這個雞本來就是給我殺的啦，雞鴨魚肉天下一道菜，雞本來就是出生給人家來殺的嘛!依止愚癡邪見來殺。
那么諸位，你覺得哪一個最重?貪嗔癡哪一個最重?愚癡最重! 第二個是嗔。諸位要知道什么叫最重的業(yè)?就是這個果報現(xiàn)前是最難懺悔的。
你看有的果報出現(xiàn)，你說誒，《八十八佛》拜三部就好了。有些人他業(yè)障現(xiàn)前，拜了三年的《八十八佛》還沒好。這個業(yè)特別堅固，就是愚癡。
一個人愚癡，他的特點是什么?他不知道怕!所以很多人說，我不想受戒，因為我看那么多戒我就怕。
其實你怕的時候才對啊！你不知道怕，那佛菩薩就真的害怕了。因為你不知道怕，你造業(yè)是盡情地造業(yè)，就像一個人開車，踩不了剎車就是一件危險萬分的事!
修行的根本原則就只有一個：對治。我們的心念和行為出了什么問題，就解決什么問題。
煩惱來了，就解決煩惱；貪心來了解決貪；嗔恨心來解決嗔；財物舍不得，就去布施。
出什么問題修什么行，不能逃避，也不能留退路，因為留了也沒有用，不管怎么繞，最后都要解決，不解決修行就不能成就。
所以，佛給弟子們講了種種修對治法，從修四念處到六度行其實都是修對治法。
修對治的結(jié)果，就是煩惱越來越少。
我們所對治的貪嗔癡各種習氣問題，因為對治而逐步變少，執(zhí)著也慢慢變得沒那么重了，這些最終都匯歸到一個結(jié)果——我執(zhí)的減少，因為所有的貪嗔癡各種習氣問題其實都是我執(zhí)的具體表現(xiàn)。
我執(zhí)減少到最終的結(jié)果是無我，無我才能證悟空性，這才是佛法修行邁向解脫的真正開始。