來(lái)源： 上海地藏古寺 時(shí)間：2022-11-11
諸位行愿人：
周五吉祥！
集諦之集，帶有匯集的意思。集諦在四諦中與苦諦側(cè)重于描述世間，屬于有染法。正所謂“迷即眾生，悟即佛”?？嗉B就是說(shuō)明了人生的現(xiàn)象及其形成的原因?？嗍敲缘慕Y(jié)果，而集則是迷的原因。所以，苦集二諦也可以被理解為就是生死流轉(zhuǎn)的因果。
我們?cè)谏现艿拈_(kāi)示中逐一簡(jiǎn)化地介紹了苦諦的內(nèi)容與其對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象。通過(guò)上一篇章的修習(xí)，我們知道只有知苦，才能發(fā)出離心。那么在上一篇章修習(xí)的階段，更準(zhǔn)確的說(shuō)是感苦，感覺(jué)到苦。但是還并沒(méi)有真正地從法義上來(lái)了解苦的由來(lái)，所以也就稱不上“知苦”。所以，今天我們所要講的集諦，就是諸苦的來(lái)由，是探求諸苦的原因與根源。我們?cè)谡f(shuō)苦諦的時(shí)候，已經(jīng)知道了苦諦即受五蘊(yùn)熾盛之苦，這是從人生結(jié)構(gòu)的層面著眼去理解的。而集諦則是從人生生滅變化現(xiàn)象的角度，進(jìn)一步來(lái)論證諸苦的原因。佛學(xué)中將苦分為八類：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得、五蘊(yùn)盛苦。其中五蘊(yùn)盛苦是八苦的總匯，在八苦中五蘊(yùn)盛苦既是其他眾苦的總根源，也是一切苦的匯聚地。五蘊(yùn)盛苦中的五蘊(yùn)指色、受、想、行、識(shí)。色是物質(zhì)現(xiàn)象，受想行識(shí)屬于精神現(xiàn)象。五蘊(yùn)與?。ㄈ斯逃械挠瑘?zhí)著的貪愛(ài)）聯(lián)結(jié)在一起而產(chǎn)生種種貪欲。人由于五蘊(yùn)而產(chǎn)生取，取又反過(guò)來(lái)使得五蘊(yùn)苦。人的取識(shí)所取之境為物質(zhì)的色、情緒的受、認(rèn)識(shí)的想、造作的行，取識(shí)在這些對(duì)象上，不能自主，或苦或樂(lè)，都免不了產(chǎn)生痛苦。所以，歸根到底是由于惑(無(wú)明)和業(yè)力而生?；?，即無(wú)明，是擾亂身心使之發(fā)生迷惑、苦惱等精神作用的總稱，即一切貪、嗔、癡的總稱。業(yè)，即為造作之義，是由欲望而引起的一切身心活動(dòng)。因眾生的無(wú)明而煩惱，引起業(yè)的集合。業(yè)力是眾生的善惡行為所引起的善惡果報(bào)、造作一切的作用，眾生的行為和支配行為的意志，從本質(zhì)上說(shuō)就是業(yè)力。人生生死輪回流轉(zhuǎn)之因都是業(yè)力的積集，而業(yè)的積集則在于惑或無(wú)明。眾生因無(wú)明而造業(yè)，因造業(yè)而受苦，因受苦復(fù)無(wú)明，這惑、業(yè)、苦三者就形成了惡性循環(huán)。
在佛教的三世因果論中，非常強(qiáng)調(diào)懺悔消業(yè)。所謂懺悔，懺是懺，悔是悔，二者含義不同。懺即懺其前愆，指對(duì)過(guò)去所造的惡業(yè)全部坦白承認(rèn)，并決心永不再犯；悔即悔其后過(guò)，指反思悔改，斷絕今后會(huì)發(fā)生的惡業(yè)。凡夫之人因?yàn)橛廾缘木壒剩恢缿云淝绊?，而不知道悔其后過(guò)，因?yàn)椴恢谶^(guò)，所以前愆未滅，后過(guò)又生，算不上真正懺悔。籍此望諸汝等畏因識(shí)果，照顧念頭。
（文：悟端法師）