來(lái)源：當(dāng)陽(yáng)玉泉寺 時(shí)間：2023-06-15
作為佛教中禮佛的最基本用品，香在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)……
印度天氣炎熱，人們時(shí)常流汗，于是人們常以各類(lèi)香料莊嚴(yán)自身，祛除臭穢。因此香的原始意義與香囊一樣，是用作潔凈衛(wèi)生的作用。今天小編帶大家走進(jìn)佛香。
佛教自問(wèn)世之初便與香有著不解之緣。釋迦牟尼佛住世之時(shí)，就對(duì)香十分推崇，其后兩千年多年，佛家用香的習(xí)慣不斷得到強(qiáng)化和發(fā)展。以至有佛寺必有香煙，有法事定有香供養(yǎng)。
從史料記載來(lái)看，早期的佛教用香受到技術(shù)的限制，基本是原始香材直接焚燒。大約公元200—900年前后，漢傳佛教用香不僅有了嚴(yán)格、成熟的配方，而且香的形式也出現(xiàn)根本的變化。從原始香料的焚燒，發(fā)展到開(kāi)始使用“印香、篆香、濕香、香餅、香丸”等。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，就已有使用天然香料的記載，屈原在《離騷》中對(duì)香草就以歌詠之：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，展現(xiàn)了古人對(duì)于香的淳樸情感。
先秦時(shí)期，人們已經(jīng)開(kāi)始隨身使用香料，佩戴香囊?！抖Y記》中說(shuō)，未成年人向長(zhǎng)輩問(wèn)安時(shí)，“皆佩容臭”，表明用香已經(jīng)上升到了禮儀和審美的高度。
秦漢時(shí)期疆土開(kāi)闊，香料種類(lèi)也大大增加。魏晉六朝時(shí)期，隨佛教?hào)|傳的種種香事，融入了中國(guó)本土固有的習(xí)俗，士人之間流行幽言玄談的氛圍，也令熏香大行其道，更衍生出了覆手香囊之類(lèi)的物品。
宋代，香事發(fā)展到極致，宋人置于廟堂。宋代有香處，佛教僧侶，尋常巷陌、平民百姓同樣廣泛在香道中留連忘返。
除了人們延續(xù)以上用香形式之外，開(kāi)始出現(xiàn)類(lèi)似現(xiàn)在的線(xiàn)香、簽香，以及由篆香和線(xiàn)香發(fā)展而來(lái)的龍掛香（盤(pán)香）。
明代以后線(xiàn)香、簽香、盤(pán)香敬佛，已是一種多見(jiàn)的形式，這種形式一直延續(xù)到清末。
佛教的用香在香道悠久的歷史發(fā)展中，不但在很多歷史階段起著推波助瀾的作用，而且一直持續(xù)地發(fā)揮著它深遠(yuǎn)的影響力。并且在香道在民間的沿襲和普及與宗教對(duì)香的推崇和使用上有著密不可分的關(guān)系。
佛家與香關(guān)系密切、從千古流傳下來(lái)的經(jīng)書(shū)中可以看到，佛家關(guān)于香的記載非常之多，如(佛說(shuō)戒德香經(jīng))、華嚴(yán)經(jīng)等；而且諸佛圣眾都有與香相關(guān)論述，如釋迦牟尼佛、大勢(shì)至菩薩、觀(guān)音菩薩等等。
佛家認(rèn)為香與圓滿(mǎn)的智慧相通，于人的智慧、德性有特殊的關(guān)系。據(jù)經(jīng)書(shū)記載，佛于說(shuō)法之時(shí)，周身毫毛孔竅會(huì)散發(fā)出妙香，其香能普薰十方，震動(dòng)三界。故在佛教的經(jīng)文中，常用香來(lái)譬喻證道者的心德。
自東漢明帝時(shí)佛教傳入我國(guó)，至今已有兩千余年，對(duì)于佛教徒來(lái)說(shuō)，每逢農(nóng)歷初一、十五到寺院上香禮佛或在家門(mén)口焚香叩拜已成為習(xí)慣。