來(lái)源：江西廬山東林寺 時(shí)間：2023-06-16
印光法師被尊為凈土宗一代祖師，這不是一件平凡的事情，這是我國(guó)近世佛教界的一件大事因緣。紹隆祖位，續(xù)佛慧命，必須具備一定的條件，這是自不待言的。悟佛心燈，傳佛心印，名之曰祖。如達(dá)磨大師說(shuō):“明佛心宗，行解相應(yīng)，名為祖師?！?《寶林傳》)不但禪宗如是，凡是佛教各宗諸祖，其根本宗旨，亦都莫不如是。只是，各宗的說(shuō)法，根據(jù)其宗派特色，或曰明心見(jiàn)性，或曰大開(kāi)圓解，或曰即身成佛，或曰念佛三昧等，為法門(mén)不同而已。凡已明心見(jiàn)性乃至獲證念佛三昧者，雖然不必定皆紹祖位，而紹祖位者，則必須是已得明心見(jiàn)性，乃至已得念佛三昧者，則是理所必然的事情。
印光法師，紹隆祖位，其已契證念佛三昧，固然是決定無(wú)疑的事情。然而，近世以來(lái)，特別是現(xiàn)代，由于對(duì)印光法師的研究還很不夠，以致還有不少初心的佛教徒，包括僧俗四眾，對(duì)印光法師不能如實(shí)地、正確地認(rèn)識(shí)，更談不上對(duì)他的遺教有足夠的、應(yīng)有的重視，把他與平常僧人等量齊觀；甚至還有一些佛教徒，對(duì)他還很不了解，還很陌生。
應(yīng)當(dāng)指出，研究印光法師，加深對(duì)他的了解，發(fā)揚(yáng)其遺教，這對(duì)于現(xiàn)時(shí)代和實(shí)踐佛法，都具有著十分重大和極為深遠(yuǎn)的意義。印光法師，無(wú)論從儒教到佛教，從做人到學(xué)佛，從家庭到社會(huì)，從倫理到教育，從藥方到保健，從國(guó)民到國(guó)家，從世間法到出世間法，從方便到究竟，于一切方面，都不能不說(shuō)是近世佛門(mén)中一位杰出的、偉大的、光輝的典范人物。他生活的時(shí)代，距今半個(gè)世紀(jì)。世事、人事，雖然已經(jīng)發(fā)生巨大的變遷，然而，時(shí)間畢竟不算太遠(yuǎn)。如實(shí)地研究和了解印光法師，無(wú)疑地將會(huì)對(duì)我國(guó)佛教徒繼承發(fā)揚(yáng)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，促使當(dāng)代佛教更加完善地與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，住持正法，自利利他，愛(ài)國(guó)愛(ài)教。
作為從皈依佛門(mén)至今，始終熏沐在印光法師遺教恩惠之中的我自己，并沒(méi)有切實(shí)地踐行法師的教誨，談不上對(duì)法師的實(shí)際能夠有所正確的認(rèn)識(shí)。勉為此文，對(duì)法師的悟道因緣，試為探討，并以就教方家。若能起到一點(diǎn)磚石的作用，便屬萬(wàn)幸。
· 本篇節(jié)選自傳印長(zhǎng)老所著《印光法師悟道年事考》一文，該文發(fā)表于一九九六年十月八日至九日在北京舉行的“第六屆中日佛教學(xué)術(shù)交流會(huì)議”。