來(lái)源：六祖寺修學(xué)中心? 時(shí)間：2024-03-11
染、凈因果，從染法來(lái)說(shuō)，之所以輪回的因就是因?yàn)橛卸?zhí)，有我執(zhí)，有法執(zhí)；由此就生了二障，我執(zhí)導(dǎo)致煩惱障，法執(zhí)導(dǎo)致所知障；由此也就有了輪回——分段生死、變異生死。
從清凈來(lái)說(shuō)，清凈的因是什么？有二空的智慧——我空、法空，其實(shí)也就是二無(wú)我的智慧——補(bǔ)特伽羅無(wú)我和法無(wú)我，由此能夠證得涅槃和菩提。當(dāng)然今天只是略提一下，因?yàn)檎麄€(gè)的佛法其實(shí)都是講怎樣破二執(zhí)、斷二障來(lái)證得二無(wú)我。
這是一個(gè)很大的問題，凡夫總想不明白。二無(wú)我是補(bǔ)特伽羅無(wú)我和法無(wú)我，補(bǔ)特伽羅（pudgala）譯為數(shù)、取、趣，有情眾生的生命體是常常在六種形態(tài)之中轉(zhuǎn)換，起惑造業(yè)就是能取，六道輪回就是所取，因此叫數(shù)、取、趣，數(shù)數(shù)地來(lái)取六道輪回。
這個(gè)“我”不是我們一般所說(shuō)自我的意思，“我”是主宰意。補(bǔ)特伽羅無(wú)我就是并沒有一個(gè)獨(dú)立于生命體之外的另一個(gè)主宰者，并沒有另外一個(gè)全能的神來(lái)決定生命形態(tài)，不是說(shuō)你這個(gè)生命形態(tài)要到鬼道去、到地獄去、到天道去是由誰(shuí)判的。我們之所以有什么十殿閻羅等等，都是人識(shí)心的幻覺啊。其實(shí)沒有主宰者，是業(yè)的能量在自運(yùn)行，而是有情眾生自身的行為能量，在決定自身的生命形態(tài)，這個(gè)行為能量其實(shí)就是業(yè)力。
無(wú)我，不是沒有身心世界的相，而是沒有主宰者，所以可見無(wú)我和輪回之間并不矛盾，其實(shí)是互相印證的。正因?yàn)闊o(wú)主宰者，恰恰就證明了輪回是行為能量的自運(yùn)行、自相續(xù)，并沒有另外的推動(dòng)者。
同樣的，正因?yàn)檩喕厥切袨槟芰康淖韵嗬m(xù)，不需要任何主宰力量的參與，也根本不存在主宰一切的萬(wàn)能的上帝或者神，總而言之就是一句話：二無(wú)我證明輪回是業(yè)力的自運(yùn)行。業(yè)力自運(yùn)行就恰恰證明沒有主宰者，這個(gè)就非常清晰了。
—-節(jié)選自大愿法師《大乘百法明門論學(xué)記》