來源：虛云文化亭 2024年07月24日
這些歷朝歷代的出家人對人民好??！使得人民相信佛教，我們享了他們的福，假若我們前面的出家人對社會上不好，人家也不會對我們這么好，是他們給我們創(chuàng)造了很好的條件。
出家人六度布施第一，馬祖開佑民寺，那時候南昌很小，佑民寺在鄉(xiāng)下，馬祖在那兒想開個道場，地方人很不高興。馬祖很能勞動，搭個草棚子，挖幾塊荒地，以前都沒有什么熟地，都是荒地，種了很多菜，天天下午弄一大擔(dān)菜，洗干凈，分成一把一把的，到夜晚等人睡著了，擔(dān)到村莊上，一家門口擺一把菜，擺了好幾天。
人民一看，這家家都有一把菜，究竟是誰放的呢？后來發(fā)現(xiàn)是馬祖。結(jié)緣結(jié)緣嘛，結(jié)到緣了就好辦，馬祖跟老百姓弄熟了，老百姓吃了他好多菜，馬祖要修廟，方圓很多村莊送米的、送油鹽的、送木頭的、幫忙壘墻的、買磚買瓦的，大家都說這個和尚好，你象馬祖，他實在給我們后人打下了基礎(chǔ)啊。
在佛教史上，馬祖門下有八十四位大善知識，在馬祖那里得道的人無數(shù)，他比六祖那里還多，他有這個因緣，人民擁護他，他在江西修了四十八個大寺廟。馬祖是傳佛心印的祖師，他身邊的八十四位大善知識，是以心印心，不傳衣缽，這衣缽六祖就不傳了，衣缽表示信，現(xiàn)在人民已經(jīng)信了，衣缽它是有形有相，這個傳佛心印無形無相，抓、抓不住，看、看不見，爭也沒有什么爭，傳衣缽容易引起爭端，所以這衣缽不傳。
當(dāng)時禪宗這些祖師都是勞動，后來人心不古，就有些變動，光是靠戒律還不行，馬祖看到叢林下出家人戒律不嚴，馬祖用天眼一看，這些出家人都下地獄了，說地獄門前僧道多呀，后來百丈禪師立清規(guī)，清規(guī)要比戒律細致，清規(guī)是幫助戒律、莊嚴戒律的，唐朝人的善根也深厚，清規(guī)一立，馬祖再用天眼一看，地獄沒有了。
出家人堅持清規(guī)戒律是我們主要的一件事，沒有清規(guī)戒律就不行，也等于一個國家，沒有法律治國也不行，這現(xiàn)在清規(guī)戒律有些地方弄不通了，雖說這一個時代一個時代不同，時代再怎么不同還不是這個國家嘛，名稱換了，稱呼不同，還不是差不多嘛，國家要有政治，沒有政治不行，佛教要有清規(guī)戒律，沒有清規(guī)戒律就不行！
我們出家人要遵守清規(guī)戒律，我們才是出家人，我們自動的要把人家說的這個話去掉，說是地獄門前僧道多，你說這是不是個壞話？我看這還是個好話，怕人家這樣說，我們就要趕快遵守清規(guī)戒律呀！
現(xiàn)在就是這個樣子了，有人說佛法落后了，佛法有什么落后?。窟@一時一刻也是正法久住，假若我們功夫用的純熟，在世間不染世間，壞的不嗔，好的不染，沒有愛，沒有貪，當(dāng)體即是出世法，不要在哪里找一個出世法、無為法，就在你現(xiàn)前一念之中，就是正法久住！催板。
道場里邊是凡圣交參，龍蛇混雜，古今都是這個樣，我們吃飯都是吃一個鍋里的飯，可是結(jié)果不同。為什么？思想不同，作為不同。都是在禪堂里打坐修行，有的人是如法如律地修行，有的人的思想?yún)s不曉得到哪里去了，有的人還不曉得想什么哩！在道場里修行，有生西方的，有開悟的，也有生天的，也有轉(zhuǎn)人的，也有牛馬豬羊，也有餓鬼的，也有下地獄的。古人不是說嗎：“地獄門前僧道多”，有些人不承認。沒有哪個地方不是我們修行的地方，沒有哪個時間不是我們修行的時間。你自己好好修行，那就可以不承認，如果你不好好修行，你不承認也不行。這古來的人，說一句半句留給后世，都是給我們做榜樣，給我們做主宰的，你看哪一句話與你相應(yīng)，就去采用，不是一定要到處參學(xué)，就是在家人說些話，與你相合也要接受。
總的來說，一切我們都要接受，不管他人說好說壞，不動心不動念，這個就是修行，不管他人怎么樣，自己在這一切善惡之中，不分別，不執(zhí)著，有朝一日就會明心見性！
哪里不是修行啊？就像一個老禪和子，在外行腳，走到大街上有個賣肉的，買肉的跟賣肉的兩個人爭起來了，買肉的說：我要精的(瘦肉)！這賣肉的火了，殺豬人嘛，把刀往案上一拍，說：你看哪個不精！老修行聽到這話當(dāng)時就開悟了，你說這不是佛法在世間嗎？