來(lái)源：慧心沙門 2024年08月27日
六度即是六波羅蜜，“度”的梵語(yǔ)是“波羅蜜多”，字義是“到彼岸”，就是從煩惱的此岸度到覺(jué)悟的彼岸的意思。
發(fā)心趣求大乘的菩薩，以六度為主要修行方法，《增一阿含經(jīng)》序說(shuō)：“菩薩發(fā)意趣大乘，如來(lái)說(shuō)此種種別，人尊說(shuō)六度無(wú)極，布施持戒忍精進(jìn)，禪智慧力如月初，逮度無(wú)極觀諸法?！?，即是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和智慧。
菩薩要努力實(shí)踐六度，即是六度波羅蜜，以實(shí)現(xiàn)他成佛之愿，今天我們就來(lái)了解一下六度中的“布施”。
布施的三種分類
① 財(cái)施：
以錢財(cái)施舍給貧窮疾病者，或資助慈善團(tuán)體。一切身外物稱為外財(cái)，所以財(cái)施也稱外施。
② 無(wú)畏施：
我們令眾生不害怕，無(wú)恐怖，無(wú)災(zāi)害，稱無(wú)畏施。菩薩行無(wú)畏施時(shí)往往連自己的生命也布施給眾生，故無(wú)畏施也稱為內(nèi)財(cái)施。佛說(shuō)持戒就是一種無(wú)畏施。
③ 法施：
以世間的善法，以及佛陀所宣揚(yáng)的宇宙人生之真理，勸導(dǎo)人們修善斷惡，離苦得樂(lè)，乃至涅槃，稱為法施。
生活中我們可以時(shí)時(shí)“布施”
我們?cè)谄綍r(shí)“布施”并不是簡(jiǎn)單的捐錢這么簡(jiǎn)單，一定不要理解差了，對(duì)學(xué)佛修行很重要。除上述三種布施外，我們?cè)谄綍r(shí)生活中還可以做到“眼施”“顏施”“言施”。
①?眼施——多看別人的長(zhǎng)處
寂靜法師開(kāi)示：看人優(yōu)點(diǎn)是聚靈，看人缺點(diǎn)是收贓。
眼布施，就是用善意的眼光，給人溫暖。當(dāng)你眼中皆是他人的長(zhǎng)處時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活充滿了歡喜，每個(gè)人都會(huì)給你善意。懂得與人相處，便會(huì)結(jié)識(shí)更多的善緣。
② 顏施——多以笑臉示人
《華嚴(yán)經(jīng)》中有這樣一句話：“唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。”
心中的善意，體現(xiàn)在臉上。有時(shí)僅僅只是一個(gè)微笑，就可以改變?nèi)说拿\(yùn)。
很多時(shí)候，往往只是一個(gè)微笑，就能將善意的種子根植于他人的心田，在不知不覺(jué)間，結(jié)下意想不到的善緣。
③ 言施——多說(shuō)隨喜贊嘆的話
《菩提行經(jīng)》曰：“與世親非親，悅顏先慰喻，如是常自制，心念恒不舍”。
意思是說(shuō)，世人不論親近與否，都應(yīng)該鼓勵(lì)寬慰人心，才能修菩提，得吉祥。
佛家有個(gè)詞叫：愛(ài)語(yǔ)，指的是慈愛(ài)的語(yǔ)言、態(tài)度與表情。
一句好話，可以使人心生歡喜，充滿信心和希望。
愛(ài)語(yǔ)由心而生，是一種不需要花費(fèi)金錢的布施行為。愛(ài)語(yǔ)，是以善意為種子，擁有改變命運(yùn)的力量。
“布施”要有智慧
《菩薩本行經(jīng)》說(shuō)：“若有眾生，不能至心施，不能以恭敬心施，不能以歡喜心施，或貢高自大而施，或受施者，信邪倒見(jiàn)，譬如耕于薄地，下種雖多，所收甚少?！?/p>
說(shuō)明布施的發(fā)心和方式很重要，布施的心態(tài)不對(duì)，布施的對(duì)象有邪見(jiàn)，對(duì)我們自己都沒(méi)有好處。
① 布施要有恭敬心
有一個(gè)成語(yǔ)叫“嗟來(lái)之食”，原指憫人饑餓，呼其來(lái)食。后多指侮辱性的施舍。
春秋時(shí)齊國(guó)發(fā)生饑荒，有人在路上施舍飲食，對(duì)一個(gè)饑餓的人說(shuō)“嗟，來(lái)食”。饑餓的人說(shuō)，我就是不吃“嗟來(lái)之食”。終于不食而死（見(jiàn)于《禮記·檀弓》）。
這就貢高自大而布施，認(rèn)為自己了不起，“你們這些快餓死的人，我有很大的優(yōu)越感”。這就是沒(méi)有恭敬心。所以我們做義工也好，對(duì)任何人提供幫助也好，不要有無(wú)謂的優(yōu)越感。因?yàn)槲覀儽仨氁稣瘫娚南酄?，才成就我的布施波羅蜜，我們要心生感恩、恭敬。
② 布施要有平等心
“平等”是宇宙人生的真理，是人間社會(huì)的宗要，也是佛法的根本。
在佛教經(jīng)典里，有關(guān)“平等”的義理非常多，《華嚴(yán)經(jīng)》舉出十種平等：一切眾生平等、一切法平等、一切剎平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩薩平等、一切愿平等、一切波羅蜜平等、一切行平等、一切佛平等，菩薩若安住此法，則得一切諸佛無(wú)上平等之法。
布施時(shí)，不但有恭敬心，要有平等心，無(wú)論是面對(duì)什么樣的人都要持有平等的態(tài)度。面對(duì)與自己有過(guò)節(jié)的人，不起怨恨報(bào)復(fù)心；面對(duì)與自己關(guān)系好的人，也不生貪愛(ài)心；面對(duì)動(dòng)物，我們也要用平等心去對(duì)待，不生任何分別心。
③ 布施要有慧眼
假如你的被布施者是一個(gè)邪知邪見(jiàn)的人，那么這樣就等于你在一個(gè)很貧瘠的土地上耕種。下的種雖然多，但所收獲的卻是很少。這叫“施多福少”。
時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，作為社會(huì)中的每一個(gè)人，從來(lái)都不是孤立的存在的。
佛教所說(shuō)的“同體大悲”，是從佛教人溺己溺的慈悲濟(jì)世精神出發(fā)，面對(duì)需要幫助的人們，在力所能及的情況下，伸出自己的雙手，或給予救濟(jì)，或給予鼓勵(lì)，或給予依止。
要感謝被幫助的人，正是因?yàn)樗麄?，自己才有了一份機(jī)會(huì)。因?yàn)檫@樣的機(jī)會(huì)，我們會(huì)得到一種布施的快樂(lè)，同時(shí)也會(huì)得到一種佛法的實(shí)踐。佛教說(shuō)，“境由心轉(zhuǎn)”。
如果我們能夠淡化我執(zhí)的貪心，多做一些利益社會(huì)人群的事情。那么，我們所做的就是佛菩薩的行為，我們因此會(huì)生活得更加幸福。