來(lái)源：正法清流 2024年09月03日
夢(mèng)參老和尚：至心又有三種差別。哪三種呢？
“一者一心” ，心心念念住在南無(wú)地藏王菩薩上?！靶淖×肆恕保顣r(shí)字句分明，一聲跟一聲，中間無(wú)任何雜念，即無(wú)第二念、第三念，意念分明，這就叫一心系念不亂。心住了了就是定，念就是慧，定慧結(jié)合，這時(shí)還有能念的心、所念的圣號(hào)，等你念到能念的心沒(méi)有了、所念的圣號(hào)也沒(méi)有了，這時(shí)就入寂定中。念佛號(hào)還能入定嗎？念本身就是定，念到一心，自然就入定中。大家沒(méi)有這樣用功，等你功夫用到了就有體會(huì)。有定就能產(chǎn)生慧，有慧就有通。所謂神通，神就是自然的心，也就是本性；通是慧性，是智慧通了。所以必須要至心，至心能入定。有了真功夫，才能心住了了，念念分明。
“二者勇猛心”，即專(zhuān)求一法、從不懈怠，乃至舍去身命。佛在戒里經(jīng)常這樣講，：“寧舍身命，護(hù)持凈戒”。身命舍了可以換個(gè)新的，就是說(shuō)，舍去色身，證得法身。這種勇猛的至心，就要不顧身命、無(wú)所畏懼，一直精進(jìn)下去，所要求的一定達(dá)到，以求法忘軀的精神，來(lái)達(dá)到勇猛至心。
“三者深心”，就不容易了，深心必須與觀想相應(yīng)。證得一實(shí)境界，達(dá)到明心見(jiàn)性、不生不滅。深心就是你跟你現(xiàn)在所拜的法、所念地藏菩薩，你的心跟法結(jié)合到一起了，心即是法，法就是心。與法相應(yīng)了，心跟你的拜懺、跟地藏菩薩合為一體了。咱們說(shuō)至心念阿彌陀佛的時(shí)候，阿彌陀佛就是自己，自己就是阿彌陀佛，心、佛與眾生，三無(wú)差別。
紹云長(zhǎng)老：今天我們等一會(huì)兒提前一刻鐘開(kāi)靜，大家動(dòng)作快一點(diǎn)，在八點(diǎn)半鐘之前都到大殿，準(zhǔn)備開(kāi)始誦《地藏經(jīng)》，帶兩把魚(yú)子一把引磬?！兜夭亟?jīng)》三卷，敲魚(yú)子的時(shí)候呢一個(gè)人敲一卷，每卷?yè)Q一個(gè)人，敲不要快也不要太慢，敲流水魚(yú)子，出的聲音一字一字，大家聽(tīng)得清楚就行了。
誦經(jīng)他有一個(gè)規(guī)矩的，按照這個(gè)誦經(jīng)的規(guī)定呢，上來(lái)一般就是唱《爐香贊》就行了，“爐香乍熱……”，后邊呢，就是《開(kāi)經(jīng)偈》，不論誦什么經(jīng)，就“無(wú)上甚深微妙法……”這四句，這幾句話還是唐朝武則天寫(xiě)的，擺在經(jīng)首，意思很深的。以后呢，像這個(gè)誦《地藏經(jīng)》，要三稱(chēng)“南無(wú)大愿地藏王菩薩”，接著就是“《地藏菩薩本愿經(jīng)》，忉利天宮神通品第一……”就這樣接起來(lái)就行了。（如果誦《楞嚴(yán)經(jīng)》就是三稱(chēng)“南無(wú)楞嚴(yán)會(huì)上佛菩薩”，后頭就接著誦。）誦完了以后誦三遍《補(bǔ)闕真言》三遍《滅罪真言》，以后就回向“愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土……”。
另外我們誦的時(shí)候，大家都要鄭重，不要搞小動(dòng)作，心里不要亂想，因?yàn)椤兜夭亟?jīng)》是孝經(jīng)，今天又是清明節(jié)，我們?yōu)榱藞?bào)答過(guò)去父母師長(zhǎng)六親眷屬的恩，所以我們誦這個(gè)經(jīng)就表示我們的孝心，你如果再搞小動(dòng)作，或者打妄想，那樣意義就不大，功德也很小。誦任何經(jīng)任何咒，都要以一心為主，為第一功德。動(dòng)二念，功德就小了。