來源：濟群法師? 2024年10月07日
得意時不執(zhí)著
失意時不在乎
任世間風起云涌，我自如如不動
今天是一個瞬息萬變的世界。過去的人，可以幾十年在一處安居樂業(yè)。但在全球化的今天，各國發(fā)生的事件都可能波及整個世界，帶來一系列連鎖反應。同時，現(xiàn)代人的活動范圍日益增大，每天乘車搭機，奔波在不同場所。這都使得生活中充滿不確定、不安全的因素。
如果我們對外境過分依賴，就會恐懼變化，每天在患得患失中，活得很累。怎樣才能在無常的世間保有超然，云淡風輕地面對一切？
除了以緣起法審時度勢，還要認識到緣起的另一個內涵是無自性，也就是空性。關于此，《心經(jīng)》的解讀是：“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色?！鄙侵复嬖诘默F(xiàn)象，從本質上說是空的，只是條件關系的假相。
此外，《金剛經(jīng)》的“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”也告訴我們：過去發(fā)生的一切，不管多么風光還是失敗，就像曾經(jīng)的一場夢。只不過在這夢中，還會伴隨各種影像和愛恨情仇。當我們真正看清事物的真相后，還會那么在意得失嗎？
除了在認識上看破有為法的虛幻，我們還要通過禪修證悟空性，進而安住于空性。這樣的話，我們同樣可以工作生活、待人接物，但不會有任何粘著，也就是《金剛經(jīng)》所說的“應無所住而生其心”。當心沒有粘著時，就像虛空一樣，盡管有云彩飄來飄去，但虛空如如不動，湛然澄澈，不會被干擾，也不會被染污。
其實，心本來就有無住的智慧，有不粘著的能力，只是被無明遮蔽。佛教所說的明心見性，就是讓我們通過修行證悟空性，開啟這種智慧和能力。那么在面對各種念頭和外境時，就能時時保有超然。
當我們真正體證空性，安住于空性，不僅能接納現(xiàn)實中的一切變化，即使是面對生死，也能自在無礙。
過去很多祖師大德能坐脫立亡，并不是什么神話，而是體證了不生不滅的覺性。對他們來說，生不是開始，死也不是結束，哪有什么可害怕的呢？當生死都不在話下，還有什么可焦慮的呢？
漢魏之后，儒釋道成為中國文化的主流。其中，佛教雖然屬于外來文化，但傳入中國兩千多年以來，對哲學、文學、藝術產(chǎn)生了全面影響。我們今天學習中國傳統(tǒng)文化，一定離不開佛教，否則是不完整的。
中國人很有福報，既接受了儒家思想，能積極入世，又接受了佛法智慧，能保有超然。如果沒有出世的情懷，那么得意時會執(zhí)著，失意時會受挫，都會讓人很累。但能以出世心做入世事的話，得意時不執(zhí)著，失意時不在乎，不論世間如何流轉變化，都能成為修行的功課，安然接納，歷境煉心。這是何等自在！
所以說，不論我們從事什么行業(yè)，佛法這種安心的智慧都是大有裨益的。
摘自《信仰與人生》
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