來源：西天之路 2024年12月08日
佛子不可欺。一出家，就和佛陀的生命鏈接了，所以佛子不可欺。
佛陀進入涅槃前將三寶的事業(yè)托付給了凡夫僧。他只提了一個條件——說“你們出家就好”。佛陀說只要這個人愿意出家，出得了家，他就能夠護持三寶不滅。至于他個人不圓滿怎么辦？佛陀說“我來供養(yǎng)他”。
佛陀傳給出家人一個缽，出家人吃的是清凈食。沒有餓死的修行人，如果覺得這個修行人是你的負擔，你可以不供養(yǎng)，但這個修行人一定餓不死。
皈依三寶的弟子要有正知正見。出家人有他們的規(guī)則，出家人會去管出家人，在家人不要管，你管不好把自己也陷進去了。你親近出家人，叫做親近三寶。人能弘道，非道弘人。
一個人想增長自己的福德，不供養(yǎng)出家人，就很難得到。為什么？因為出家人與三寶相通，用現(xiàn)在的話來說，他的一生在為公共事業(yè)做奉獻，所從事的因緣不同，所以感召的果不同。出家人如何讓世間人生福、生善、生慧呢？因為袈裟的緣故。這身袈裟是佛陀親自加持過的，眾生看到袈裟，就會得到很多福利，得到佛陀的祝福。
現(xiàn)在網(wǎng)上很多文章對出家人是橫挑鼻子豎挑眼。這是因為社會上的人不了解。末法時期，很多人對這些基本的東西都不懂。特別是皈依后成為佛弟子，皈依了還不知道所皈是何，還這樣隨意看出家人過失，你們在三寶門中福沒有求來，卻求到了禍。
僧寶是一個僧團集體，獨木不成林，佛教的存在并不是哪一個出家人的功勞，而是所有出家人的功勞。由于人類有很多社會的丑陋現(xiàn)象，大眾也是置身其中沒有辦法，所以他對三寶寄予的愿望非常真切，希望一切皆如他所想，這是不現(xiàn)實的。
不明白出家人的不容易，把出家人看成圣人，看成不食煙火的人，這都偏離了中道，就會出現(xiàn)過激的看法。有些甚至莫名其妙，比如看見出家人拿手機、開汽車都要說一說。這個時代離開這些行嗎？如果還待在深山老林，怎么去弘法呢？不要說弘法了，要怎么樣去做人呢？中國人有一句話“己所不欲，勿施于人”，想法不能太偏頗。
出家人本來就比任何人福報都大，他福報不大能出得了家嗎？他吃十方供養(yǎng)，為十方帶福帶財，沒有一點福報，幾天就把命折騰沒了。所以你個人沒福報，不代表出家人就應(yīng)該比你沒福報。出家人愿意苦修，但并不代表他就是窮苦之人，應(yīng)該顯窮苦之相。出家人上陪帝王，下陪乞丐，你光看到他陪帝王那一會兒了，沒看到他在陪乞丐。
在佛法當中，大家多見一些世面，就不會生邪見了。有些人問：“是不是見到所有的出家人，我們都要恭敬呢？”恭敬是一種禮節(jié)，我們不是恭敬哪一個人，而是恭敬三寶。你看到的出家人不代表個人，而是三寶。
僧伽住持正法，續(xù)佛慧命，為人中第一福田，至尊至貴；縱使持戒不周，德行有污，在家居士不能比，譬如金剛雖有殘缺，一切眾寶所不能及！在家居士務(wù)須深信佛語，相信僧寶是人中福田，而竭盡謙恭低讓，委曲將護之能事。
末法時代，縱然某個出家人有些問題，但是佛弟子要明白，好不好是他個人的事，我們恭敬他是自己受益。好的僧人，你就去跟他修行，不好的，你就遠離，但不能誹謗。這就叫做中道，也是一種智慧。從世間的角度來講，你想學習就去學校，但學校里不是每一位老師都很圓滿，沒有那樣的學校。老師教得好你就好好學，教得不好可以自學。人要懂得適者生存的道理。
我們一定要懂得在生活中修行，但是我們要有原則，我們皈依三寶是為了什么？尋求智慧和解脫。
不論居士有多大的成就，做多大的善事，見到出家人，都應(yīng)恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脫的形象。我們要恭敬這個解脫的形象。
供養(yǎng)三寶，是三寶給我們福報，花錢蓋廟建佛像，是自己給自己培養(yǎng)福報。是出家人對在家人有恩，要明白這一點。
所以下次，你供養(yǎng)三寶，要說：“感恩三寶，感恩師父給我培福的機會”。居士要有這樣想。如果到邊地下賤的地方，連佛像佛廟，乃至出家人都沒有。要怎么培三寶的福田啊。所以能見到出家人，給我們結(jié)緣，要感恩出家?guī)煾浮?/p>
不論大廟小廟，做一個出家人不容易，修行上的艱辛只有自己知道，面對大眾還要展現(xiàn)慈悲的笑容。
他們不想為了商業(yè)化去學管理；
不想為了搞經(jīng)懺去學叮鈴鐺；
不想為了建寺廟去學農(nóng)民工；
不想為了吸引信徒去學琴棋書畫；
不想為了跑手續(xù)去學政府辦事流程……
但是，必須去學，因為一個寺院的出家人就必須是千手觀音。大眾慈悲，擦亮眼睛，將心比心。隨喜住持一方的諸位法師，讚歎所有的出家人，為了眾生，為了如來家業(yè)，每個出家僧人都在努力付出。多看看他們的優(yōu)點，多傳遞正能量。有了僧寶，才能正法久住！請尊敬每一位師父！
僧寶是人中福田，人人皆應(yīng)恭敬親近。常懷感恩的心，感恩每一位出家人！