來源：老和尚的法語 2025年01月07日
第六意識在受用外境的時候，這個了就是包括了受用跟想象，這個明了包括受用果報，第二個產(chǎn)生很多善惡的想象。那么我們這一念心，你可能會產(chǎn)生流轉門，就是隨順妄想，就是所謂的唯識所現(xiàn)跟唯識所住。唯識學把這個妄想的產(chǎn)生，分成兩種：
一、唯識所現(xiàn)
唯識所現(xiàn)在《楞嚴經(jīng)》叫做循業(yè)發(fā)現(xiàn)。什么叫循業(yè)發(fā)現(xiàn)呢?比方說一盆水，我們的善業(yè)強，我們看到是水，善業(yè)強嘛;鬼道眾生看到是火;天人看到是琉璃地。所以唯識所現(xiàn)就是說你的心識當中有善業(yè)，你看到的生命，生命是美好的;你有罪業(yè)，你看到的外境就是痛苦的。你看我們同一個家人在住，一家人哦！吃同樣的飯菜、住同樣的房子，有些人活得很快樂，有些人活得很痛苦，這怎么解釋呢？這跟你內(nèi)心的善惡業(yè)有關系。所以唯識所現(xiàn)，這部分你不能做主。
二、唯識所住
但是唯識所住，你不能住在你的妄想。當我們的心跟外境接觸，產(chǎn)生一定的感受跟想象的時候，第一念不能怪你，所以佛法不責怪你第一念，所以佛陀制戒是從第二念制起。因為第一念是你過去的等流習性，從這個地方制你，強人所難，所有的戒律都是從第二念開始制定的，第一念邪念不犯戒。但是你妄想產(chǎn)生的時候，你沒有產(chǎn)生回光返照，繼續(xù)的、相續(xù)的安住在這個地方，開始制罪，第二念開始制罪，就是唯識所住。
也就是說我們不可能完全沒有妄想，你說我修到?jīng)]有妄想，那是騙人的了，那可能你沒有發(fā)覺妄想，你連發(fā)覺妄想在哪里都沒有發(fā)覺！我們是做到怎么樣呢?不隨妄轉。不是說你沒有妄想，等覺菩薩都還有點微細的妄想呢，只有佛不打妄想。我們是帶業(yè)修行，怎么會沒有妄想呢?阿賴耶識在那個后面，不斷的釋放妄想呢！