來源：正法清流 2025年04月06日
《大報恩經(jīng)》里面，善友太子到海中取如意寶，要滿眾生愿。我們這個寶是如意寶，我們?nèi)裟艿玫竭@個寶啊，一切就現(xiàn)成了！這寶不從外來，這叫心寶。古人說：“千生尋水月，此是枉用功”。佛法叫心法，不從外得?，F(xiàn)在佛教里邊，有些人知識很廣，都在那兒研究佛法，是真的？是假的？是正確的？是不正確的？在這里研究。這個研究是妄想心、分別心。
一千多年前，永嘉大師他說：“分別名相不知休，入海算沙徒自困”。我們只是往外看，我們現(xiàn)在分別的、用的、相信的是佛說的三藏十二部，要知道我們自己也有三藏十二部，不單是三藏十二部，我們自性還是個佛，佛不是早就告訴我們了嗎？“一切眾生皆有如來智慧德相”，又說“汝是當成佛，我是已成佛”。我們要相信這個呀，這歷代的祖師，千經(jīng)萬論，講的都是這個！
用社會上的知識文化來研究，來分別，來執(zhí)著，這就叫入海算沙。我們也這個樣子來用心，也是入海算沙，一輩子也算不出來個名堂。我們現(xiàn)在一天到晚看經(jīng)，一天到晚學，究竟怎么樣呢？還是弄不清！佛教，不管怎么說，還是叫我們明心見性，千佛萬佛出世，都是一個方向。這分別是妄想，妄想就是生死?。?/p>
古人請善知識開示幾句，善知識說：我沒什么說，幻人說法幻人聽，總來兩個是無情，說者無說為君說，聽者無聽一任聽。這就是不屬于斷常二見，社會上來說，這斷、常二見就是唯物、唯心。印度那邊都是因為這兩種執(zhí)見產(chǎn)生了九十六種外道，我們佛教不住于斷常兩邊，歷代祖師雖然借用斷常說法，但是他已經(jīng)沒有了這個斷常二見的執(zhí)著心，不住于斷常二見，我們要知道這個就是佛法，當下自性就是個佛，不從外得。
學要學這個，用要用這個，明白就在這明白，了生死就在這了生死，不要東找西找，找到什么時候呢？回光返照，自性就是個佛，不要疑惑呀！