來(lái)源：圣嚴(yán)法師 廣知與深見(jiàn) 2025年01月07日 

 圣嚴(yán)法師慈悲智慧德相 

圣嚴(yán)法師，1931年1月22日－2009年2月3日，俗名張?？担K南通人，佛學(xué)“大師”，教育家，佛教“弘法大師”，日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺(tái)灣法鼓山的創(chuàng)辦人，法鼓山的弟子信眾尊稱(chēng)為“師父”。

人人都可以成佛，人人都有佛性。但是，大家并不懂得如何才能達(dá)到成佛的目的。菩提達(dá)摩所說(shuō)的‘心如墻壁’，就是它的方法。也就是，不講理論、不需要修行；只要求把自己的內(nèi)心訓(xùn)練成如同墻壁一般。

一、能藏能用

這個(gè)墻壁，應(yīng)該是透明的。墻壁本身是不動(dòng)的。但是，它可以任人使用；我們可以在墻壁上掛東西或畫(huà)東西。墻壁上，雖然是掛了東西或畫(huà)上東西，但是，墻壁本身并不曾改變。

我常講：‘內(nèi)心里不要留下任何東西?！热缯劦綄?duì)錢(qián)的態(tài)度──‘我們?cè)阢y行里要存錢(qián)，口袋里要裝錢(qián)，但是內(nèi)心里不要想錢(qián)?！@并不等于說(shuō)，我們不要有知識(shí)、學(xué)問(wèn)、經(jīng)驗(yàn)。而是，你有過(guò)的，就是你有的；‘有’是為了眾生，不是你本身要它，你自己要‘沒(méi)有’。

我們的內(nèi)心里，應(yīng)該像個(gè)倉(cāng)庫(kù)。儲(chǔ)藏在倉(cāng)庫(kù)里的東西，應(yīng)該安放著不動(dòng)。假如，倉(cāng)庫(kù)里的東西都在動(dòng)，那就麻煩了。所有的東西，在我們隨時(shí)要運(yùn)用的時(shí)候，便從倉(cāng)庫(kù)里拿出來(lái)。不用時(shí)，要安置勿動(dòng)。可是，人的內(nèi)心很奇怪，在你不用它時(shí)，心中往往也會(huì)跑出東西來(lái)。甚至要用它時(shí)，東西出不來(lái)。

例如剛才和一位太太講話，她想講一句話，但老是講不出那句話來(lái)，那位太太便敲敲腦袋，急著說(shuō)：‘趕快出來(lái)！’其實(shí)，當(dāng)我們的內(nèi)心很冷靜時(shí)，用不著去想，所需要的東西，自然會(huì)出來(lái)。

因?yàn)椋覀兊膬?nèi)心有太多的東西同時(shí)在波動(dòng)，所以往往在運(yùn)用上，我們要它出來(lái)時(shí)，它不出來(lái)；要它不出來(lái)它卻出來(lái)了。因此，希望大家訓(xùn)練自己經(jīng)常保持內(nèi)心的不動(dòng)如同墻壁。如此，便與佛心相似了。

現(xiàn)在，我要問(wèn)：諸位能不能把內(nèi)心訓(xùn)練成像墻壁一樣？諸位做得到嗎？將過(guò)去所學(xué)、所經(jīng)驗(yàn)的一切，全都擺在倉(cāng)庫(kù)里，不要?jiǎng)铀?，能嗎？倘不能做到怎么辦？

當(dāng)我們看到有人說(shuō)話很粗氣而心生厭煩時(shí)，會(huì)叫他‘閉嘴！’但是，當(dāng)你的內(nèi)心在很混亂的狀態(tài)中，你無(wú)法指揮自己去執(zhí)行正常工作的時(shí)候，你有沒(méi)有辦法，叫它‘閉上’呢？這的確是不容易的事。

二、四種方法

菩提達(dá)摩告訴我們的修行方法，就是‘二入四行’。二入是理入及行入，心如墻壁是理入，另外四種行是行入。四種行的內(nèi)容是：（一）報(bào)冤行，（二）隨緣行，（三）無(wú)所求行，（四）稱(chēng)法行。

（一）報(bào)冤行

現(xiàn)在所有一切的結(jié)果，必然有其原因，而我們并無(wú)法一一知道。這其中的原因，依佛教的觀點(diǎn)而言，乃是無(wú)始以來(lái)，多生多世以前就跟著生命帶來(lái)。然而，我們并不知道自己的過(guò)去生，也無(wú)法去證明它。同樣的，就此生而言，從我們出生開(kāi)始到現(xiàn)在為止，也有很多自己無(wú)從記起的事。

因此，當(dāng)我們遇到不幸的事、不如意，或不愉快的事，如何才能夠讓自己想到：‘此事必有它的原因’呢？我們可能不完全知道這其中的原因，但是也無(wú)須去理它。只須確認(rèn)，果從因來(lái)，只有接受它了。如果，我們僅僅是逆來(lái)順受，在態(tài)度上，不也很消極嗎？事情既然已經(jīng)有了前因，倘若再以另一項(xiàng)原因相加進(jìn)去，事情所得的結(jié)果和情況就會(huì)更改。所以在態(tài)度上，第一，要接受事實(shí)；第二，要尋求解決的方法。

首先，遇事不要煩惱。譬如我們這間房子，現(xiàn)在突然失火了，該怎么處理？房子失火，必然有原因。我們是先救火呢？或者是先跑出去呢？又或者是先坐在這里研究原因呢？當(dāng)然，事必有因由，先別管原因，我們現(xiàn)在是解決問(wèn)題要緊，先當(dāng)跑出火宅設(shè)法救火，然后追究火首是誰(shuí)吧！能如此，方能解決種種的不如意事。凡事發(fā)生困擾時(shí)，我們便以這種態(tài)度來(lái)接受、來(lái)解決。

（二）隨緣行

任何幸運(yùn)的事，任何好事，也都有其原因。遇到不幸的事，會(huì)感到痛苦，這是正常的。但有些人，遇到幸運(yùn)的事卻并不快樂(lè)，反受其苦。我們常看到很多有地位的人，有財(cái)富、有權(quán)勢(shì)，他們都很快樂(lè)嗎？很多人認(rèn)為，只要有錢(qián)、有地位、有權(quán)勢(shì)，就是幸福的。但是，事實(shí)上未必盡然。

男孩追上女朋友，一定是很幸運(yùn)嗎？我說(shuō)不一定，但也并非一定不愉快。這意思是指事情的進(jìn)展中，可能會(huì)發(fā)生不愉快的現(xiàn)象。因此，任何事情的成功與幸運(yùn)，不要太興奮，也無(wú)須驕傲。有些人在得意時(shí)，常會(huì)忘了自己是誰(shuí)。

孫中山先生曾說(shuō)過(guò)一則故事：一位剛剛知道已中了大獎(jiǎng)的乞丐，因他的全部財(cái)產(chǎn)只擁有一根竹棍，他為了防止獎(jiǎng)券遺失，便把它藏在竹棍里。他心中一直為發(fā)財(cái)?shù)氖屡d奮！實(shí)在是太得意了，心想今后不用再當(dāng)乞丐了，還要這根討飯的竹棍做什么？這一高興便把竹棍扔到河里，當(dāng)他想起獎(jiǎng)券還藏在竹棍里的時(shí)候，不但錢(qián)已領(lǐng)不到，竹棍也弄丟了。本來(lái)，窮得只有一根竹棍，結(jié)果呢？得意忘形，連僅有的竹棍也失去了！

以禪的方法來(lái)生活，面對(duì)這類(lèi)的事，修行者會(huì)認(rèn)為，這只是一件平常的事；錢(qián)來(lái)了，只是來(lái)了。它來(lái)得必有原因，等于自己在銀行里從自己的戶頭里提了一大筆存款回家，又有什么值得興奮的呢！

（三）無(wú)所求行

不論以東方或西方的觀點(diǎn)而言，假如人類(lèi)什么也不追求的話，那么，人活在世上做什么？

人類(lèi)凡事追求，就是為了有一分希望。因?yàn)?，有一分希望讓我們?nèi)プ非?，所以我們才?huì)努力，這是正常的；有所追求，這也是正常的。然而，往往人類(lèi)所追求的目標(biāo)，不一定能實(shí)現(xiàn)。俗話說(shuō)：‘有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。’

在座的諸位，多半是年輕人。我想請(qǐng)問(wèn)你們，在幼稚園時(shí)代是不是說(shuō)過(guò)：‘我長(zhǎng)大了以后要做……’，到了中學(xué)、大學(xué)之后，是不是又改變了觀念呢？我有一位信徒和學(xué)生，他原是哲學(xué)教授，后來(lái)又去學(xué)音樂(lè)，現(xiàn)在，既教佛學(xué)又兼職按摩師。他始終不清楚哪一項(xiàng)才是他最終的目標(biāo)？也不知道他最初究竟是要學(xué)什么？

雖然他學(xué)了很多，但是這并不是問(wèn)題。就好比一間房子，有很多門(mén)；這房子人人都想進(jìn)來(lái)，你可以從東面進(jìn)來(lái)，也可以從西面進(jìn)來(lái)，你可以從地下室入口自樓下爬樓梯上來(lái)，也可以搭直升機(jī)從屋頂上下來(lái)。假如，你認(rèn)為進(jìn)了一道門(mén)，不過(guò)癮，想多看幾道門(mén)，一探究竟，這是可以的。但是，最重要的是，如果你能進(jìn)到這間房子的核心處，不論你從那一道門(mén)進(jìn)來(lái)，你所見(jiàn)的，將會(huì)是完全相同的。

假設(shè)，在一開(kāi)始，你已經(jīng)有一個(gè)特定的門(mén)要進(jìn)，那可能有問(wèn)題。有的門(mén)，你想進(jìn)去卻進(jìn)不去，你看到其它人進(jìn)去，你硬是進(jìn)不去。其實(shí)，這也沒(méi)關(guān)系，你進(jìn)不去，可以繞到其它的地方，從另一道門(mén)進(jìn)入。門(mén)內(nèi)的人，將會(huì)說(shuō)：‘怎么你從這個(gè)門(mén)也進(jìn)來(lái)了？’

因此，所說(shuō)的‘無(wú)所求’，是要我們不去追逐一個(gè)‘求不到就不行’的目標(biāo)。但是，我們凡事要努力；因?yàn)?，努力本身就是生活?/p>

倘若是為了一種目的而修行，這件事本身就是白忙一場(chǎng)，就是一種執(zhí)著、一種阻礙，阻礙你達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。什么是阻礙？為了‘有所求’，為了一個(gè)目的而去做任何事，這在普通、一般性的目的來(lái)說(shuō)，是可以求得到的。

但是，開(kāi)悟這件事，卻不相同，雖然人人都可以開(kāi)悟，也可發(fā)愿開(kāi)悟，若正在修行過(guò)程中，老是追求開(kāi)悟，那么開(kāi)悟的可能便離你越來(lái)越遠(yuǎn)。因?yàn)?，開(kāi)悟的意思是解脫；解脫種種被自己、被外在的環(huán)境所綁住的一切束縛。如果，我們?nèi)プ分鹨患?，這個(gè)你所追求的，就成了你所執(zhí)著的。當(dāng)然，你是被它綁住了，它就是你的障礙，也就是使你得到解脫的障礙。

（四）稱(chēng)法行

四種方法，是有層次的，一層比一層高。

第四種方法，所謂稱(chēng)法行，是教我們：‘凡事應(yīng)該怎么做，就怎么做；需要我怎么做，我就怎么做?！?yàn)?，說(shuō)到無(wú)所求，很可能會(huì)落入消極的心理；以為我既然不求任何東西，那我也不應(yīng)該做任何事羅？‘稱(chēng)法行’就是要我們很積極的去做事，很努力的去工作。

我遇過(guò)一位年輕人，他立志要當(dāng)律師。高中畢業(yè)后，連考了三年聯(lián)考，就是考不上法律系。最后考取了圖書(shū)館系。他感到很失望、很倒霉，想當(dāng)律師，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但是，事隔多年后，他留學(xué)法國(guó)，深入研究圖書(shū)館管理學(xué)，取得圖書(shū)館管理學(xué)的博士學(xué)位。

這類(lèi)人才很難得，在他尚未返回之前，國(guó)內(nèi)已安排好聘請(qǐng)他回來(lái)任職最新最大的圖書(shū)館，因?yàn)閲?guó)內(nèi)欠缺這樣的人才。當(dāng)初，他考取圖書(shū)館系，就有人告訴他：‘上了賊船，就要跟賊跑，你既然考取圖書(shū)館系，便該好好把圖書(shū)館的學(xué)問(wèn)研究好?！@就是說(shuō)，我們?cè)谌魏蔚匚?、任何崗位或任何情況之中，就要在這個(gè)情況所容許的范圍內(nèi)，盡你所能地做到最好。

如果，遇到環(huán)境改變、條件也改變，當(dāng)你置身在另外一個(gè)情境之中，在不同的情況下，你也要用同樣的態(tài)度來(lái)努力。倘能秉持這種態(tài)度，我們?cè)谝簧?dāng)中，一定是非常的順利，而不會(huì)有太多的煩惱。