來源：弘愿之音?2025年05月24日
前面說過，戒、定、慧是一切佛法修行的總綱領(lǐng)。我們逐一來看一看戒、定、慧真正的內(nèi)涵和怎樣去操作。我們重點(diǎn)從戒說起，因為戒是入門功夫。一般同學(xué)一聽到戒，馬上就想到這個也不能做，那個也不能做。就像小時候，老師、家長教我們，“這個不要做，那個也不要做”，我們就坐在那里一動不動，怕犯錯，其實學(xué)戒是有階段的。
第一個階段要求什么都不要做，第二個階段就開始調(diào)整了，要求很多事情必須要去做，那是不是矛盾呢？不矛盾。前面不讓做，是怕你傷到自己，現(xiàn)在你長大了，不做的話就會懶掉。不同的年齡段，學(xué)習(xí)內(nèi)容是不一樣的，學(xué)習(xí)是一個動態(tài)的概念，要不斷提升的。
戒通常解釋為防非止惡，戒名制止。什么意思呢？就是規(guī)定哪些不可以做，制止哪些不能做，其實這只是最初的意思。戒有兩種內(nèi)涵：止持和做持。止持就是禁止，哪些是不能做的，必須要持守。與此同時還有做持，就是許多事情是必須要去做的，如果沒有去做，也犯戒。有人說，這好像有一點(diǎn)矛盾，其實它不矛盾。
我們學(xué)任何技術(shù)，都不是說只操作一個步驟就完成了的，那些步驟要一個連一個地完成，這個技術(shù)才算學(xué)會，在必要的時候，可能還要操作好幾個設(shè)備。剛開始我們不熟練，覺得忙不過來，正常的，熟練了之后，就會駕輕就熟。就像剛開始學(xué)習(xí)開車，方向盤都打不準(zhǔn)，但練久了之后，在繁華的市區(qū)超車都不在話下，道理是一樣的，要反復(fù)去練習(xí)。
戒，要從我們生活中的角度去理解，大家不要害怕它，要理解它，我們把它當(dāng)作一個方案來看待，把它接納過來。這是一套什么方案呢？是幸福人生全領(lǐng)域的安全守護(hù)方案，簡稱人生安保方案，戒是來保護(hù)我們的，這樣理解就好懂了。佛定了這些戒條，并不是來要求我們的，即便有些條文看起來是要求，但實質(zhì)上它是保護(hù)。在我們還沒有理解的情況下，可能會認(rèn)為這是一種強(qiáng)制，但在理解之后，就會歡喜接納，這是一種防護(hù)體系。
就像大家走到馬路上，都知道要遵守交通規(guī)則，在紅綠燈前都知道左右看一看，紅燈亮了，是強(qiáng)制性要求我們不能過去，但換個角度來看，那是在善意提醒我們這個時候最好不要過去，因為如果這個時候過去，我們有可能會遇到危險。這樣理解，是不是就挺溫馨了？戒是防護(hù)措施，是為了防非。防就是預(yù)防，防止。非是什么呢？就是那些不應(yīng)該做的。條文里面舉的都是一些代表性的案例，不可能把生活中所有瑣碎的場景都列出來，所以大家先要理解這個精神，而后舉一反三。
對初學(xué)同學(xué)來講，防哪些非呢？舉幾個例子：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。這是儒家說的，但也可以用來解釋戒的內(nèi)涵。我們這幾年講佛教中國化，佛教傳入中國之后，一開始就嘗試用我們固有文化去解釋相關(guān)的教義，這是一個融合的過程，中國人學(xué)佛，本質(zhì)上也是為了更好地生活，佛法傳到中國，也是為了服務(wù)于中國人民，過去人學(xué)習(xí)佛法是這樣，今天我們學(xué)佛肯定也不例外。有些原則是可以共同遵循的，而有些細(xì)節(jié)性的操作可能因時而有所區(qū)別。
比如非禮勿視，乃至非禮勿動，在過去的社會背景下是比較保守的，而在今天，我們的理解可以寬一些?！胺嵌Y勿視”，有人說是不是每天都要捂著眼睛，不要看那些不應(yīng)該看的？知道哪些是不應(yīng)該看的嗎？別人的缺點(diǎn)應(yīng)不應(yīng)該看？看到了怎么辦呢？是不是看到別人犯毛病，就把眼睛捂??？我們在理解上一定要靈活、圓融。這個“勿視”的意思，我們可以換個說法，叫“視而不執(zhí)著”。
舉個例子來說，有些在家同修，太太學(xué)佛了，心里就有一個標(biāo)準(zhǔn)：我得回家量量我那先生，不用量，肯定是一堆毛病，如果盯著看，這日子好過嗎？“之前也不怎么好過，現(xiàn)在我不是要改造他嗎？”要改造的是我們自己的習(xí)慣。“那我看到他這個毛病，我就心煩，我不看又做不到，怎么辦呢？”好好看，但不要執(zhí)著，這就是防非。防非就是防止我們那個想法往煩惱的方向去跑。我們一往那邊跑，就開始造惡業(yè)。什么叫造惡業(yè)？心里就不舒服，就會出現(xiàn)一些連續(xù)的煩惱習(xí)慣。
摘錄自仁山法師
《當(dāng)生活遇到佛法》系列講座