來(lái)源：智敏上師?廣知與深見(jiàn) 2025年10月13日

除了夫歸之間的男女關(guān)系，一切不受國(guó) 家或社會(huì)道德所承認(rèn)的男女關(guān)系，均稱為邪淫。

《圓覺(jué)經(jīng)》中說(shuō)：“若諸世界，一切種性；卵生、胎生、濕生、化生、皆因淫欲而正性命。”（大正一七·九一六中）可知眾生的存在，皆由淫欲而來(lái)，若要凡夫眾生，皆斷淫欲，那是不可能的事；眾生修證至三果阿那含位，始得永斷淫欲；修禪定而入初禪以上，始能伏住淫欲；欲界眾生，雖至第六天，仍在淫欲中。所以淫欲的煩惱，在人類世界是很難戒絕的。佛陀設(shè)教，固然盼望一切眾生皆能離欲，但此終屬不可能的事，所以巧設(shè)方便，在家弟子，允許有其正當(dāng)?shù)姆蚱奚睢?/p>

事實(shí)上，人間的安立，端在男女夫妻的和合，正常的夫妻生活，不會(huì)帶來(lái)社會(huì)的悲劇。男女問(wèn)題之為社會(huì)造成悲劇，都是由于不正常的男女關(guān)系而來(lái)，如果人人安于一夫一妻的家庭生活，我們的新聞報(bào)道中，便不會(huì)發(fā)現(xiàn)奸殺、情殺、強(qiáng)奸、誘奸、和奸以及破壞家庭等等的字眼了。為了造成人間的和樂(lè)，佛陀為在家的男女信徒，制定了邪淫戒。

邪淫戒以具備四個(gè)條件，成重罪不可悔：

一、非夫婦——不是自己已經(jīng)結(jié)婚的妻子或丈夫。

二、有淫心——樂(lè)于行淫，如饑得食，如渴得飲。否則便應(yīng)如熱鐵入體，或腐尸系頸。

三、是道——須于口道、小便道、大便道行淫。

四、事遂——造成行淫的事實(shí)。男女二根相接相入如胡麻許，即成重罪不可悔。

若五戒信士，除了妻室以外，于人女、非人女、畜生女的三處（即口道、陰道、大便道）行淫；或于人男、非人男、畜生男及黃門（閹人及陰陽(yáng)二性不全人）的二處（口道與大便道）中行淫；人二形（有時(shí)變男，有時(shí)成女者）、非人二形、畜生二形的二處行淫，犯重罪不可悔；兩身和合而未行淫，即行中止者，犯中可悔罪；發(fā)起淫心，而未和合者，犯下可悔罪。除女性的三處，男性的二處，于其余部分行淫，罪皆可悔。

于熟睡中的女性三處、男性二處行淫，亦犯重罪不可悔。

于死女性的三處、死男性的二處行淫，若死shi未壞或多半未壞者，亦犯重罪不可悔；若si 尸半壞、多半壞，一切壞，乃至于骨間行淫者，中罪可悔。

一切方便而未行淫者，皆犯下罪可悔。

在《優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)》中說(shuō)：“若優(yōu)婆塞，共淫女行淫，不與直（同值）者，犯邪淫不可悔，與直無(wú)犯。”（大正二四·九四三上）這是說(shuō)，受了五戒的在家信士，給錢嫖技，不為犯戒。此乃由于印度是熱帶民族，對(duì)于男女關(guān)系，非常隨便。男人嫖娼妓，是普遍尋常的事，所以不禁，但在大乘菩薩戒中，若非地上的菩薩，為了攝化因緣者，不得有此行為。即在今日中國(guó)人的習(xí)俗觀念中，狎妓而淫的行為，斷非正人君子的榜樣。我們既然信佛學(xué)佛，并且受了五戒的人，自亦應(yīng)該視為邪淫了。

今人為了避孕或防毒的理由，有用子宮帽及安全套的，雖然男女性器，未曾直接相觸，但其仍受行淫之樂(lè)，若與夫妻之外的男女行淫，自亦視同邪淫。律中有明文，不論無(wú)遮隔（如用子宮帽及安全套）或一方有隔，或兩方皆有隔，只要性器相入如毛頭許（亦稱胡麻許），即成重罪不可悔。不論是內(nèi)中作，外邊出精，或外邊作，內(nèi)中出精，一律犯重罪不可悔。

如果是在家的信女，梵語(yǔ)稱為優(yōu)婆夷，除了自己的已婚丈夫，不得與任何男性發(fā)生肉體關(guān)系。

女人以三處（口道、陰道、大便道）受人男、非人男、畜生男、人二形、非人二形、畜生二形，及黃門行淫，而有淫樂(lè)的感受者，犯重罪不可悔；不論睡中或醒時(shí)，乃至強(qiáng)力所制，三處受淫，但有一念淫樂(lè)的感受者，皆成重罪不可悔；女人由于淫欲煩惱而于男性的死尸上行淫，若尸未壞或多半未壞者，重罪不可悔，半壞或多半壞者中罪可悔；女人由淫欲煩惱而利用器物入女根（陰道）中（今人所謂手淫）而受淫樂(lè)者，犯下罪可悔。

有隔與無(wú)隔，準(zhǔn)上可知。

犯戒均在于心，如無(wú)邪淫之心，即不會(huì)主動(dòng)去犯邪淫戒，萬(wàn)一受到強(qiáng)力的逼迫，而被奸污，若于被奸之時(shí)，了無(wú)受樂(lè)之感，雖被奸污，不為破戒。這在佛陀時(shí)代，有些比丘比丘尼，已經(jīng)證得阿羅漢果，或因睡熟之際，或因病苦之中，也被淫女及暴徒之所強(qiáng)奸，但因羅漢已經(jīng)離欲，斷無(wú)受樂(lè)之理，所以并不犯戒。

因此，淫戒也有開緣：若為怨家所逼，而不受樂(lè)者，無(wú)犯。

邪淫的范圍，不唯不得與夫婦以外的男女發(fā)生曖昧關(guān)系，即使自己的夫婦，亦有限制：佛菩薩的紀(jì)念日，每月的六齋日，不得行淫；父母的生日，親屬——父母、兄弟、姐妹等的死亡之日，不得行淫；月經(jīng)期中，妊娠期中，產(chǎn)前產(chǎn)后，不得行淫；除了陰道，不得行淫；除了夜間的臥室中，不得行淫。最好還能做到：子女成年之時(shí)，即行節(jié)欲，子女婚嫁之后，即行禁欲。

因此，邪淫的罪過(guò)，分為三品：與母女姐妹父子兄弟六親行淫者，為上品罪；與夫婦之外的一切男女邪淫者，為中品罪；與自己的妻子于非時(shí)、非道行淫者，為下品罪，以此三品輕重，分別下墮三涂。

然在一切邪淫戒之中，以破凈戒人的梵行者，罪過(guò)最重。所謂凈戒人，是受了比丘、比丘尼戒、式叉摩那、沙彌、沙彌尼戒，乃至受持八關(guān)齋戒于其齋日的佛弟子。破凈戒亦稱污梵行，但須是第一次破，若雖曾受戒，已先被他人破毀，再次與之行淫者，即不成破凈戒罪，但為邪淫罪。若不受五戒而破他人凈戒，雖未受佛戒，而沒(méi)有犯戒罪，但其永不得求受一切佛戒，永被棄于佛法大海之邊外，所以稱破凈戒者謂之邊罪。

邪淫戒，本亦頗為繁瑣，比如不得說(shuō)粗惡淫欲語(yǔ)，以及種種防微杜漸的細(xì)節(jié)，在此不能詳盡，但愿各自攝心自重。

智敏老和尚關(guān)于邪淫的問(wèn)題的開示

1、問(wèn)：若居士看黃色的小說(shuō)、影片、圖片等算不算犯邪淫？

老和尚答：是邪淫的支分罪。

2、問(wèn)：若已婚的居士又從心里喜歡上其它的女性（但并未行不凈行），算不算犯戒？或談戀愛(ài)「腳踩兩只船」犯戒否？

老和尚答：已婚的居士，除了自己配偶，對(duì)其余一切女性尚不能以染心作念，況談戀愛(ài)。

3、問(wèn)：同他妻行接吻、擁抱（并未根二行）的事，算不算犯戒？犯根本嗎？

老和尚答：犯邪淫支分罪，較重的支分，追問(wèn)一句，為什么要和他人之妻擁抱？你的妻女供人擁抱玩弄，你舒服嗎？