來源：?老和尚的法語2026年1月2日

我們有很多錯誤的思想，今天我們講彌陀經(jīng)，開始時大家可能就理會到了。
是的，這個彌陀經(jīng)很簡單，念阿彌陀佛也很簡單，等我們講過了可就不是那么簡單了，不是像你們心里想的。
念一句阿彌陀佛有幾種念法，念阿彌陀佛的時候要觀想你自己，就是我們?nèi)A嚴(yán)境界把自己變成阿彌陀佛，這是一種。
同時念佛的時候念到自他不二，念自性佛，這又是一種念法。
念一句阿彌陀佛包括一部華嚴(yán)經(jīng)，這你信嗎？但是這就要看你怎么念了。
在明朝蕅益大師他注的注解很多、講經(jīng)也很多，在他臨圓寂的時候，他就對徒弟們說“臨行贈汝無多字（子），一句彌陀作大舟”。
他說我就要死了，臨行就是我已經(jīng)要走了，沒有很多的話要跟你們說，也沒有很多字要囑咐你們，把一句阿彌陀佛作為大船。
他的一生作靈峰宗論，蕅益大師作了很多注解，但在臨死的時候，囑咐最要緊的一句話卻是念阿彌陀佛。
因為念一句阿彌陀佛一般人把它看的很輕，你拿這一句阿彌陀佛來比，比什么呢？比你坐禪，禪堂；禪堂是選佛場，頓超直入，立證菩提。
禪門一炷香，坐一炷香的時候開悟了，大徹大悟了；大徹大悟，他要在娑婆世界里照樣輪轉(zhuǎn)。
大家知道輪轉(zhuǎn)的意思嗎？就是失掉現(xiàn)生的身還照樣輪轉(zhuǎn)，比如說那些個禪宗祖師一代一代的，那就很多了。
你念一句阿彌陀佛就生到極樂世界，念成了的一生成佛不再輪轉(zhuǎn)了，天天有善知識，蓮池海會那些都是善知識；
也有阿羅漢，彌陀經(jīng)上也有阿羅漢，那些阿羅漢都是發(fā)大乘的阿羅漢，不是沒發(fā)大心的，已經(jīng)發(fā)了菩提心了。
因為阿彌陀經(jīng)是無問自說，沒有人請佛自說的，佛跟舍利弗說。
我們上回講金剛經(jīng)，像須菩提這些都在轉(zhuǎn)小向大，把這個阿羅漢轉(zhuǎn)成為菩薩，讓他們發(fā)大心。
釋迦牟尼佛是對著舍利弗說的，無問而自說的。
大家一般的看起來，念阿彌陀佛很容易。
其實念阿彌陀佛是很不容易的，你在生就得念到一心不亂，不到一心不亂你能修的去得了嗎？
同時這個就是華嚴(yán)境界，你怎么樣來理會呢？極樂世界離這里十萬億佛土。
大家想想看，一個佛是三千大千世界，你要經(jīng)過十萬億的三千大千世界，你才能生得了。
如果沒有阿彌陀佛來接引你的力量，你能去得了嗎？就連這一個釋迦牟尼佛的三千大千世界你還沖不破，你會能達(dá)到極樂世界嗎？
所以大家在聽的時候，不要把它認(rèn)為是很容易的。
但是它有一個好處，不經(jīng)過什么復(fù)雜的語言，也不經(jīng)過什么文字，不論你學(xué)過佛法或者沒學(xué)過佛法，聽到了，你能一心一意的念，念到一心不亂就行了。
為什么一個老太太什么文化都沒有，七、八十歲了，別人一教她，她就一心一意的，她也不懂得別的，就“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，心里只有一個念頭，念佛，生極樂世界。
那些知識分子他懂得的知識很多很多，但他的心里非常的亂，所以他往生不了，因為他不能一心。
因此大家在聽彌陀經(jīng)的時候，都要發(fā)愿生極樂世界，等你到極樂世界后就一生不退，生去了直至成佛，不會再生生世世的輪回了，你在這個娑婆世界可就不容易了。
因此要發(fā)大愿，要發(fā)菩提心，往生極樂世界去。
因為生極樂世界的不止只有阿彌陀經(jīng)、無量壽經(jīng)，還有特別是般若部的勸生極樂世界的。
我們在華嚴(yán)經(jīng)先講普賢行愿品，以十大愿王求生極樂世界，普賢菩薩的行愿最后導(dǎo)歸極樂，那個生不同了，是上品上生。
如果你能念佛時加十大愿王，不要念十大愿王的經(jīng)文，因為原文較長，你就從一者禮敬諸佛到十者普皆回向開始，只念這么十大愿，跟阿彌陀佛結(jié)合起來，你生極樂世界一定是上品上生，普賢菩薩會專接你到極樂世界去的。
密宗，最密的金剛薩埵無上咒，那個就是把你自己身口意變成阿彌陀佛身口意，念那個咒的時候就不同了，你跟阿彌陀佛已經(jīng)結(jié)合起來，你去念吧！
凈土部的金剛薩埵念一個咒就行，但是那個咒念的時候可不是光念咱們所念的阿彌陀佛，阿彌陀佛包括法、報、化。
法身、報身、化身，念那一個咒就具足了法、報、化三身，就是把我們自己的身口意變成了阿彌陀佛的法身、報身、化身。
現(xiàn)在咱們說極樂世界的這個是佛的化身。所以在生凈土是這樣講的，唯佛一人居凈土，那是指著佛的法身，住著佛的常寂光凈土。
我們一般生的都是化土，蓮池海會這里頭菩薩、羅漢，乃至我們新生去的凡夫都具足了。
但是那個凡夫就不同了，能夠生到極樂世界的，當(dāng)時生時是凡夫，很快就成菩薩了。
當(dāng)你懂得這個含義了，然后再學(xué)。
蓮師心咒，“嗡啊吽，班雜，咕嚕，班瑪，悉地吽”，就這三句話，“班雜，咕嚕，班瑪”就是法、報、化三身，要是細(xì)講那就很多了，金剛不壞身，又是現(xiàn)無量的身，就是法、報、化。
咕嚕就是身，班雜是智慧，班瑪是佛的法身，悉地吽是成就。
就你念一句阿彌陀佛，就這念一句阿彌陀佛就具足了法、報、化三身，也具足了一部華嚴(yán)經(jīng)，也具足了一部法華經(jīng)，西藏的無上密，都在這一個咒里頭。
“嗡啊吽班雜咕嚕班瑪悉地吽、嗡啊吽班雜咕嚕班瑪悉地吽”，那你就具足了阿彌陀佛法、報、化三身，就光念這一個咒，這叫密。
要開闊起來講，那就能講好多部經(jīng)。
密宗的金剛薩埵有兩部，有個智慧部的，有個凈土部的，我們念的這個咒是凈土部的。
所以要學(xué)之前，知道阿彌陀經(jīng)是非常的深，不是像我們想像的那樣，因此大家要發(fā)愿生起信心來聽彌陀經(jīng)。
彌陀經(jīng)不像法華經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)講那么長時間，多則講一個星期，一般的三四座就講完了。
我們講得慢一點，因此大家在聽的時候，我說這個從淺到深。淺的，一般的沒有文化，你就念一句“南無阿彌陀佛”，有時念六個字的“南無阿彌陀佛”，或者念四個字的“阿彌陀佛”。
但是念都會念，什么人都會念，念到一心不亂能做到的人卻是很少很少了。
因此咱們講彌陀經(jīng)之前，囑咐大家要發(fā)信心，信佛說的這個特殊法門，沒有哪個弟子請，就是無問而自說。
你只要信心具足了，你聽完了彌陀經(jīng)產(chǎn)生信心了，當(dāng)你心里煩惱時；我們一般都是求消災(zāi)難的，所以我有時候勸道友們念地藏菩薩消災(zāi)難；
但是你念阿彌陀經(jīng)、念阿彌陀佛就不能消災(zāi)難嗎？給大家評論一下，選哪部經(jīng)，講哪部經(jīng)，跟大家說哪部經(jīng)，含義是一樣的。
因此佛在說哪一部經(jīng)時都是無上的，不起分別心的。
現(xiàn)在發(fā)愿，信，愿；信了，極樂世界真實不虛的，相信自己能生得到。
我們學(xué)過華嚴(yán)經(jīng)、學(xué)過法華經(jīng)，因為極樂世界就在你心里，是你心變的，心生萬法，也得懂得華嚴(yán)義了，拿這個意思來念阿彌陀佛，那跟一般的念阿彌陀佛情況不一樣了。
以學(xué)習(xí)法華經(jīng)的那個智慧來念阿彌陀佛，那又不同了，那是果位的佛，你也就進入果位了。
所以看你以什么心?，F(xiàn)在我們都是凡夫心，消業(yè)障，生極樂世界，把現(xiàn)生所有的生極樂世界的障礙都把它消掉，這你才能去。
這等于念阿彌陀佛的時候，跟你修不凈觀、白骨微塵觀一樣，等你一步一步走來的，說九次第定，那就等于一步一步走到太原，你坐汽車就快了。
我們五臺山還沒有飛到太原的飛機，將來可能發(fā)展到小型飛機，我們坐上飛機十幾分鐘就到太原了。
你念阿彌陀佛等于我說的坐飛機，十萬億佛土一念間就到，這邊死了，那邊就生了，蓮華中生了。
因為極樂世界還在你心中，都是你一心，這是圓滿的。要有這種愿，行要念阿彌陀佛，沒有其他的，就是非常的簡單。
經(jīng)文告訴我們念到七天的時候，一心不亂。要是你的定力好，三天你就一心不亂了，那你就三天走，一念間你就到了，這就靠信仰力，信、愿、行