我們?cè)谏町?dāng)中，“七情”是普通人的人之常情，眾人都有這樣的情緒。另外這個(gè)“六欲”就是“六根”——眼、耳、鼻、舌、身、意，對(duì)著外界的“六塵”——就是色、聲、香、味、觸、法。對(duì)“六塵”的時(shí)候也會(huì)被“六塵”所干擾。
每一個(gè)“塵”都會(huì)有這五種情況—— 親愛(ài)、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰——比如說(shuō)眼睛，看到好看的你就喜歡，愛(ài)看；不好看的你就討厭看，避而不見(jiàn)，是吧？看見(jiàn)了特別美的，你就會(huì)產(chǎn)生敬畏之心；看見(jiàn)了特別可憐的，你會(huì)產(chǎn)生哀矜這個(gè)情緒?？匆?jiàn)了有些你覺(jué)得不屑一顧的，就產(chǎn)生敖惰之情。眼睛看到的“色塵”，你都能產(chǎn)生這五種情緒。
聽(tīng)到的聲音也同樣會(huì)產(chǎn)生這五種情緒，聞到的香、嘗到的味、身體接觸到了外境，還有腦子里面想到的，這“六塵”每一“塵”都可以產(chǎn)生這五種情緒。
這些情緒產(chǎn)生之后，它使我們不能更加中正的來(lái)對(duì)待你最親的人，關(guān)鍵問(wèn)題在這里。為什么齊家需要修身？因?yàn)槟悴荒芸陀^的、準(zhǔn)確的對(duì)待你身邊的人。那前提是什么？是你都沒(méi)有客觀的、準(zhǔn)確的對(duì)待自己的身心。
《大學(xué)》第九講已經(jīng)播出。法師講到，每個(gè)人只有各盡其職、互相幫助、取長(zhǎng)補(bǔ)短的時(shí)候，這個(gè)家才是“齊”的。那么，“齊家”與“修身”有什么關(guān)系？本文節(jié)選了其中部分內(nèi)容，與大家分享：
我們?cè)谏町?dāng)中，“七情”是普通人的人之常情，眾人都有這樣的情緒。另外這個(gè)“六欲”就是“六根”——眼、耳、鼻、舌、身、意，對(duì)著外界的“六塵”——就是色、聲、香、味、觸、法。對(duì)“六塵”的時(shí)候也會(huì)被“六塵”所干擾。
每一個(gè)“塵”都會(huì)有這五種情況—— 親愛(ài)、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰——比如說(shuō)眼睛，看到好看的你就喜歡，愛(ài)看；不好看的你就討厭看，避而不見(jiàn)，是吧？看見(jiàn)了特別美的，你就會(huì)產(chǎn)生敬畏之心；看見(jiàn)了特別可憐的，你會(huì)產(chǎn)生哀矜這個(gè)情緒?？匆?jiàn)了有些你覺(jué)得不屑一顧的，就產(chǎn)生敖惰之情。眼睛看到的“色塵”，你都能產(chǎn)生這五種情緒。
聽(tīng)到的聲音也同樣會(huì)產(chǎn)生這五種情緒，聞到的香、嘗到的味、身體接觸到了外境，還有腦子里面想到的，這“六塵”每一“塵”都可以產(chǎn)生這五種情緒。
這些情緒產(chǎn)生之后，它使我們不能更加中正的來(lái)對(duì)待你最親的人，關(guān)鍵問(wèn)題在這里。為什么齊家需要修身？因?yàn)槟悴荒芸陀^的、準(zhǔn)確的對(duì)待你身邊的人。那前提是什么？是你都沒(méi)有客觀的、準(zhǔn)確的對(duì)待自己的身心。
你先把自己的身和心修好。比如說(shuō)坐在那里，你知道你是坐在那里的，你的姿勢(shì)是什么樣，你很清晰。你的念頭是什么樣，你也很清晰。當(dāng)你很清晰的知道你身和心這個(gè)狀態(tài)時(shí)，那你不想生氣，這個(gè)時(shí)候?qū)ψ约赫f(shuō)，生氣對(duì)我并不利，那就不必要生氣；恐懼對(duì)我并不利，那就不需要恐懼。如果你有恐高的時(shí)候，下次可以試試看啊，到那個(gè)高樓上面，然后說(shuō)恐懼對(duì)我并不利，是不是就沒(méi)有恐懼？
當(dāng)你的心真的能夠在那剎那間轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的時(shí)候，身和心沒(méi)有矛盾。你對(duì)自己客觀了解了以后，用前面的“誠(chéng)其意”，“慎獨(dú)”的這個(gè)功夫，還是念念用“格物致知”?！吧鳘?dú)”也是“格物”——就是我上次說(shuō)的一碼事管一碼事。你不要從這碼事?tīng)砍兜搅硪淮a事，也不要憑自己的想象去猜測(cè)。你只需要客觀的去了解自己，就是不要給自己增加任何多余的東西。你是什么樣就是什么樣，我就是我，我就是不一樣的我！你看見(jiàn)你是怎么樣就是怎么樣，不要給自己增加正面的判斷，也不要給自己增加什么負(fù)面的判斷。
這個(gè)時(shí)候你發(fā)現(xiàn)你對(duì)自己不需要用情緒來(lái)帶動(dòng)它，這叫“法爾如是”。這個(gè)事物的本身就是如是，就是這樣。當(dāng)你看到“就是這樣”的這個(gè)功夫，慢慢訓(xùn)練了以后，你對(duì)自己的身心言行很清楚的看到自己的狀態(tài)以后，那么你對(duì)于身邊的人也是用這樣的心慢慢地去延伸。
這種心延伸到家庭里面，可以用個(gè)很重要的詞來(lái)形容，叫“化性”。這五種都是性格，就是人太有愛(ài)的性格或者性情，這個(gè)性情怎么能夠把它化解掉？在家庭里面怎么能夠達(dá)到和樂(lè)。你太有個(gè)性了，別人受不了，你太沒(méi)有個(gè)性了，好像不存在一樣。所以你的個(gè)性怎么能夠化解到跟齊家的那個(gè)“齊”一樣，就是完全自然的：高的自己就是高的，低的自己就是低的；男人就是男人，女人就是女人；父親就是父親，孩子就是孩子，很清晰的看見(jiàn)他們每個(gè)人應(yīng)該做什么，他都去做了。那么這個(gè)情緒是怎么養(yǎng)成的？實(shí)際上就是要針對(duì)自己的性格、偏好進(jìn)行如實(shí)的觀察。
這個(gè)齊家，如果一個(gè)人不能反求諸己，不能刨除自己的情緒來(lái)看問(wèn)題，那你這個(gè)清官難審家中事。家家有本難念的經(jīng)，人生“不如意事常八九，可與語(yǔ)人無(wú)二三”。很多內(nèi)心中的這些郁悶、煩惱、糾結(jié)，是沒(méi)辦法跟人說(shuō)的。那是拿世俗的角度看沒(méi)辦法說(shuō)，如果你內(nèi)心有道，你的這些情緒已經(jīng)被你轉(zhuǎn)化掉了，那有什么不好說(shuō)的？弘一大師說(shuō)的：平生無(wú)一事可瞞人，是為大快！如果沒(méi)有一件事情可以隱瞞別人的，那這是最快樂(lè)的事情了，都可以說(shuō)出來(lái)。但是多少有些都是不能說(shuō)的，因?yàn)檎f(shuō)出來(lái)別人接受不了，那你還是放在心里好，就是你的內(nèi)心能不能跟身體統(tǒng)一起來(lái)。
那么在這個(gè)做功夫的時(shí)候，這五種情緒你就特別要重視。如果我們放開(kāi)一點(diǎn)，就是七情六欲，如果再濃縮一點(diǎn)，就是財(cái)、色、名、食、睡，地獄五條根，也就是我們大家的根，普通凡夫的根。眾人都有的這個(gè)根，貪財(cái)、貪色、貪名、貪吃、貪睡，基本上就很難逃這五大情緒。
如果你被它蒙蔽了，你的內(nèi)心只能乖乖的被它所左右，就很難更客觀的來(lái)看待人生的問(wèn)題了。但是如果你在平時(shí)可以訓(xùn)練一下，你觀察自己——從誠(chéng)意正心那里就開(kāi)始，這個(gè)財(cái)?shù)降赘墒裁从?？這個(gè)色，男女色，或者這個(gè)色相，外在的看的見(jiàn)的東西，對(duì)你的生命到底意味著什么？名，到底在你的生命中起到了什么樣的作用？利，到底有哪些利？是得到會(huì)失去的利呢？還是得到會(huì)傷害自己的利？比如說(shuō)吸毒，他得到了，馬上命被損壞掉了，表面上是得到了短暫的利，失去的是長(zhǎng)期的利。這些利如果你給它也格物一下，這個(gè)東西名到底是什么？名，好不好？財(cái)、色、名、食、睡，睡也是我們的欲望。
“五欲”如果你能夠客觀的去對(duì)待它，它對(duì)你可能是一個(gè)正常的存在，它不會(huì)傷害到你。但是如果你被它所左右，那這個(gè)世界就不好說(shuō)了。我們這個(gè)世界有多少是非糾紛，有多少的這種矛盾沖突，都是因?yàn)槊屠Ｃ疇?zhēng)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，把自己的這個(gè)身心爭(zhēng)的精疲力盡，到最后自己啥也沒(méi)得到。所以這樣子對(duì)自己的損害更大，只有有修身、有正心、有格物、有誠(chéng)意的人，他才能會(huì)有這種智慧眼光，看見(jiàn)它們?cè)谖业纳械降灼鸬绞裁醋饔茫袥](méi)有作用。