來源：?2024年10月09日
另外談一下臨命終時，這里佛陀說“其人臨命終時”，這個臨命終時是個關鍵時刻，到了這個時候就是“萬般帶不去”，就是一切都帶不去，“唯有業(yè)隨身”，業(yè)力支配了我們 。業(yè)就是業(yè)因，就是因果的網(wǎng)羅，不要說我們凡夫超不出，就是圣人都不能超越。所以說“菩薩畏因”，菩薩曉得因果是真實不虛的，都怕錯因，他知道種了惡因必然受惡報。所以我們“欲知來世果，今生作者是”。
我們要知道死了后到哪一道去，那么你現(xiàn)在就得種因，看你種什么因。所以我們應該堅定不移的種念佛求生凈土的因，才能得到往生極樂世界的果報。這一點是非常重要的。所以我們念佛的人，一定要堅定不移的相信，有這樣的因，就得這樣的果。我們現(xiàn)在重在修因，就是說“只問耕耘，不問收獲”，我們只要耕耘到家，功夫到家，深信切愿認真念佛，達到一心不亂，臨終不往生，朝那里走哇。所謂有因就有果，這個是臨終時刻的關鍵。
當然我們平常用功很重要，但是在臨終時，助念也非常重要。所以從這個意義上說，我們大家應當要提倡助念，這樣我們自己種善根，我們能夠參加臨終助念，這就是代表如來度眾生，如果能夠成就一個眾生往生凈土，就是成就一個眾生成佛，往生以后就不退轉，繼續(xù)修下去當然成佛。所以說要培植福德沒有比這個更大的福德。我們大家都應該發(fā)這個心，提倡臨終助念，這是最大的福德。
因臨命終時，能夠聞到佛名，對于臨終的人，起的作用是不可思議的。《地藏經(jīng)》中，有三次提到就是對于臨命終人，能夠聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪悉得解脫。這個很重要?。∥覀円胪鷥敉?，現(xiàn)在就應該種助念的善因，你種了這個善因，到了我們臨終的時候，自己就會有善緣，自然就有人給我們助念。有因就有果。如果你沒有關心別人，當然你沒有種善因，恐怕到了臨命終時不見得會有人來給你助念。如果你很有把握，那就不說了。當然也還需要有人給你助念，這才更穩(wěn)當，在臨命終時如果有種種瑞相，都證明是往生了。不是只限于一種二種，只要有瑞相者就證明是往生了。
如果你平時念佛沒有功夫，臨命終時自然就不可能有這種瑞相，這個是做不了假的，如聞到異香，看到佛光，沒有恐怖，沒有留戀，面帶笑容，這些種種都是能夠說明得到感應道交，能夠往生凈土。這個我們可以對比一下就曉得，那些不學佛的人到了臨命終時，那種痛苦、恐怖、慌張，種種情況對比，就看得到那是完全不同。所以臨命終時這個問題，平常好好念佛的人，到臨命終時，就得到受用處，心不顛倒，就能往生。《佛說彌陀經(jīng)》這一段就告訴我們平常用功很重要，但是臨命終時，也是非常關鍵。