來源：原佛 時間：2023-05-23
自從改革開放落實宗教政策以來，漢傳佛教又一次遇到了絕佳的歷史發(fā)展機遇。事實證明在過去四十年，佛教也確實得到了長足發(fā)展。表面上看，今日之佛教一派繁榮氣象，展現(xiàn)在世人面前的是一座座拔地而起、氣勢恢宏、金碧輝煌的寺院，全國各地大大小小的佛學院、居士林以及林林總總的念佛堂等也如雨后春筍般建立起來。
看似繁花似錦的背后，卻也存在著許多令人不滿意的地方。為了漢傳佛教能夠健康長遠的延續(xù)下去，有些問題亟待得到教界糾正和改善。大致來說，這些問題可以歸結(jié)為兩大類，一是佛教世俗化、寺院宗族化、商業(yè)化現(xiàn)象嚴重，二是各類宗教管理人才和弘法人才短缺。造成這些問題的原因是多方面的，既有歷史因素，也有社會環(huán)境因素以及教界自身原因。
總的來講，現(xiàn)階段我國漢傳佛教的主要矛盾，是信眾日益增長的宗教信仰需求與弘法資源配置短缺之間的矛盾。
不弘法，卻大搞經(jīng)懺超度等佛事，大小寺院都難以長久生存
寺院是合法的宗教活動場所，出家法師在寺院大殿里給信眾們講經(jīng)說法是天經(jīng)地義的事情。但我們走訪了全國各地大大小小的寺院，卻發(fā)現(xiàn)一個共同現(xiàn)象，極少有寺院面向公眾定期開設或者舉辦說法講經(jīng)法會，規(guī)模偏小的寺院是這樣，大寺院也不例外。但是寺院在經(jīng)懺超度方面卻是一片繁榮景象。
漢傳佛教經(jīng)懺的歷史表明，由祖師大德們制定經(jīng)懺的目的是供人們修行懺悔的法門。經(jīng)懺佛事本身就是漢傳佛教的根本特質(zhì)之一，他同樣也是漢傳佛教的修行內(nèi)容?？梢哉f沒有懺悔就沒有漢傳佛教，這都表明了經(jīng)懺存在的合理性論證。不可否認，經(jīng)懺超度等佛事明碼標價也并非今天才形成的一個問題。但這并不能說明當今經(jīng)懺超度等佛事一點問題都沒有，甚至由此帶來一系列問題還更加嚴重。
我國東南沿海一帶佛教尤為盛興，大小寺院林林總總。曾幾何時，在這些地區(qū)經(jīng)懺佛事逐漸具有了商業(yè)化的傾向，以至于許多出家人為了利益驅(qū)使，整天忙于應酬經(jīng)懺佛事，忽略了自身修學。更有甚者，當?shù)卦S多村民農(nóng)閑時節(jié)一個電話，走進寺院，披上袈裟，吹拉彈唱大搞經(jīng)懺，完事拿到報酬，袈裟一脫，繼續(xù)回家干活。因為做經(jīng)懺超度有非?？捎^的經(jīng)濟收入，信眾或為過世親人超度，或為在世親人祈福，隨著人們生活水平提高，這種需求也越來越多，所以也就有了浩浩蕩蕩的經(jīng)懺隊伍，走南闖北，用悅耳的嗓音和莊嚴的打扮，賺取信徒供養(yǎng)。正因為這樣，也給了一些好吃懶做之人和騙子可乘之機。這種不良現(xiàn)象敗壞了漢傳佛教的聲譽，侵蝕著漢傳佛教的肌體。
所以應在每一場的經(jīng)懺佛事法會之后或者之前，最好增加一場或者半場教育普及講法內(nèi)容，告訴大家這個經(jīng)懺的本意在什么地方，大家做完這場法會，我們從中要學到哪些，提醒學到哪些佛法思想，以及經(jīng)懺佛事法會和我們的生活有何聯(lián)系等。再者經(jīng)懺佛事盡可能的不要明碼標價，應該是無償?shù)?、免費的、自愿的原則，明碼標價甚至是不斷的變著花樣的漲價，有違于佛教修行宗旨，更有違于漢傳大乘佛教慈悲理念。
寺院如果沒有信眾的供養(yǎng)，就基本失去了收入來源，于是很多寺院都把這些經(jīng)懺超度佛事等作為寺院主要經(jīng)濟來源。如果經(jīng)懺超度佛事是以和眾生結(jié)緣為目的，這也本無可厚非，但是更多時候我們看到卻是不如法的一面，許多寺院只是把這些經(jīng)懺超度佛事純粹當作一種增加收入的“工具”，而基本忽略了漢傳佛教經(jīng)懺背后所隱含的實質(zhì)性修行內(nèi)容。如果這些經(jīng)懺超度佛事僅僅是為了迎合部分信眾所謂的“怨親債主”、“升官發(fā)財”、“健康長壽”等等有關“福祿壽禧”世間法方面的訴求，并借此來謀取利益，這樣做的結(jié)果顯然違背了祖師制定經(jīng)懺超度的初衷。殊不知，這些不如法的經(jīng)懺超度佛事，雖然增加了寺院收入，但同樣也在直接破壞著佛教聲譽，透支著佛教在世人心目的形象和信譽。佛教不排除與六道中的鬼神等眾打交道，但這僅僅只是佛教極少一部分內(nèi)容；佛教出現(xiàn)于世的主要目的是教人解脫。
很多時候，我們看到大寺院的景象是每逢初一、十五等佛教特定節(jié)日，寺院附近善男信女會去寺院燒香拜佛，煙霧繚繞中，虔誠的信眾們各個懷揣著不同心愿，在佛菩薩面前輪番磕頭作揖廣種福田，從進山門開始到最后的大雄寶殿這一路拜下來，卻幾乎見不到一個出家?guī)煾?。這種情況下善男信女每次去寺院對佛法的認知并沒有得到實質(zhì)性提高，但如果他們來寺院能遇到法師答疑解惑，或者聽一次講經(jīng)說法講座，那么他們對佛法認知會更進一步。雖然大寺院的供養(yǎng)和安全問題會比中小寺院更有優(yōu)勢，但由于大寺院吸引的信眾較多，影響面較大，長此以往會對佛教整體形象產(chǎn)生不利影響，信眾們會認為大寺院都這樣，可見佛教也不過如此。一個寺院弘法與否，會從根本上改變當?shù)匕傩諏Ψ鸾?、對寺院的看法和態(tài)度。大寺院要充分發(fā)揮其信眾多的優(yōu)勢，多開辦講經(jīng)說法活動，改變廣大民眾的佛教無非就是祈福消災低層次信仰、認為學佛無非就是求福求財，寺廟無非就是神祠的錯誤認知。
因此教內(nèi)迫切要改變千百年來傳統(tǒng)寺院運營模式，一是寺院要大力加強對弘法人才梯隊的培養(yǎng)，二是寺院要千方百計為弘法創(chuàng)造一切必要條件。寺院首要目標是教育人、培養(yǎng)人的宗教信仰，沒有講經(jīng)說法，哪來的堅定宗教信仰呢？
如果一個小寺院經(jīng)年累月只舉辦經(jīng)懺超度等法會，而沒有法師為當?shù)匦疟娖辗ㄖv法，那么當?shù)匦疟妼Ψ鸱ǖ恼J知水平普遍不高，或者很難提高上去，那么這種現(xiàn)狀對這個寺院長遠立足和今后發(fā)展是非常不利的。為什么這樣說呢？一般而言，一個信眾隨著對佛法深入持續(xù)的了解，他會越來越深信因果，會對出家?guī)煾负退略涸阶鹬兀o教的熱情也會越高。反之，如果當?shù)匦疟婇L期以來從身邊的寺院得不到正知正見的佛法熏陶，看到的都是寺院天天在大搞收費式經(jīng)懺超度、燒香拜佛求神保佑，有沒有出家?guī)煾缸〕侄家粯樱敲此麄兊淖o教熱情會大打折扣，甚至不再發(fā)心愿意去寺院做義工護持師父。更有甚者還會發(fā)生驅(qū)趕僧人，村民自己當家作主等惡性事件。
所以小寺院能否長遠立足于當?shù)?，法師們的積極弘法尤顯重要，只有通過長期不懈的講經(jīng)說法才能夠能夠培養(yǎng)起一批有著堅定宗教信仰的護法護教信眾。當寺院遇到各種困難的時候，這些當?shù)責嵝淖o教的信眾才是寺院最現(xiàn)實的依靠力量。對于中小寺院的法師們，如果當?shù)匦疟娚?，其實可以利用網(wǎng)絡弘法，網(wǎng)絡弘法成本小，見效快，影響面大而廣。
弘法利生，本是寺院以及出家?guī)煾柑烊宦氊熕?，如果這一職責不能很好發(fā)揮出來，就會造成一系列嚴重負面影響，諸如小寺院被拆遷，大寺院信眾流失，各種邪說橫行，百姓迷而不信等等……
不忍眾生苦，不忍圣教衰。
是故于此中，緣起大悲心。
來源：笑塵居士